культуролог и методолог науки, одно из направлений исследований 
которого – эзотерические учения. Мы объединили свои усилия, чтобы рассказать о 
каббале и самим лучше понять место этого древнего и, одновременно, современного 
учения на общей карте поисков и достижений человеческой мысли. Наши 
представления о сущности мира, человека, о философии, истории и каббале 
совпадают не во всем, но это обстоятельство нужно рассматривать не как 
недостаток, а как предпосылку для наиболее объективного анализа выбранной темы. 
Как известно, в сомнениях и диалоге рождается истина. Кроме того, каждый из нас 
уже проделал путь длительного исследования и имеет собственные оригинальные 
тексты: Михаил Лайтман – многочисленные статьи и книги о каббале, Вадим Розин – 
о науке, культуре и эзотерических учениях. Поэтому мы прибегли к следующему 
способу построения текста: изложение взглядов и мыслей в книге идет или от лица 
каждого автора в отдельности, или от лица Скептика, изредка от лица обоих 
авторов. Скептик введен специально: это наш собеседник, он – социолог и историк,
 ищущий истину и свой путь в жизни, он читал, и немало, знаком с сутью 
некоторых философских и эзотерических концепций. Скептик он не потому, что у 
него плохой характер, или это личность, подвергающая все сомнению, а потому, 
что ему часто непонятно, что говорят оба автора. Скептик в нашей книге выражает 
не только взгляды, не совпадающие с тем, что высказывается мыслителями, 
придерживающимися другого мировоззрения, но иногда и наши собственные сомнения 
и проблемы. Наконец, мы постарались соотнестись с вопросами читателя, который 
вообще не верит в Творца (а это, возможно, достаточно многочисленная аудитория).
 Такому читателю оба автора постараются показать, что при правильном понимании 
каббалы за этим учением видны вполне рациональные построения и этически 
полезные представления.

История философских размышлений о мире и о человеке значительна и обширна. 
Несмотря на определенный опыт, накопленный в этой области, вопросов здесь 
гораздо больше, чем готовых ответов и решений. Тайна человека и окружающего его 
мира продолжает принадлежать к кругу вечных проблем и является одной из 
основных, если не центральной, во всей мировой философской мысли. В зависимости 
от решения этих проблем, того или иного понимания сущности человека и мира, 
создаются соответствующие теории исторического процесса, политические и 
экономические доктрины, происходит выбор социального идеала, формируются 
перспективы общественного развития.

В предлагаемой читателю книге делается попытка объединить усилия двух 
мыслителей, сопоставить и свести философские и каббалистические знания. Авторы 
хотели сделать очередной шаг в понимании природы человека, цели его жизни, 
сущности мира.

Расскажем теперь немного о себе, точнее, о том, как каждый из нас пришел к 
занятию не совсем ординарными для обычного человека предметами.




3. Рассказ Михаила Лайтмана о его пути в 
Каббалу

На лекциях и в интервью меня нередко спрашивают, как я, ученый по профессии, с 
головой ушел в столь далекую от науки сферу. Я мог бы понять справедливость 
такого вопроса, если бы действительно занимался чем-то совсем отвлеченным и 
необычным. Но ведь каббала – это учение о цели нашей жизни, о том, что так 
близко каждому человеку.

Еще в детстве, как и все, я спрашивал себя, для чего я существую, вопрос этот 
волновал мой мозг постоянно, если только не удавалось подавлять его погоней за 
наслаждениями. Каждое утро с этим вопросом приходилось вставать, хотя я и 
пытался заглушить его надуманными целями: получить интересную специальность, 
увлечься работой и прочее. Занимаясь в конце 60-х гг. биокибернетикой и сидя в 
лаборатории, я пытался докопаться до тайны жизни, смысла жизни, мучился от того,
 что она никак не давалась, и у меня не было никакой информации о том, как ее 
раскрыть. Я предполагал, что человеческий мозг – ключ к этой тайне. Я рвался к 
этой тайне, а истина ускользала, но не отпускала меня. Я понял, что вот я могу 
сейчас посвятить свою жизнь мелкой задаче, в частности, изучению 
функционирования человеческого мозга, стану профессором, а жизнь пройдет, и я 
все равно не успею добраться до истины. Я решил, что должен быть какой-то 
другой путь, мне говорили верующие люди, что в познании какой-то другой вечной 
жизни я узнаю истину. Мистика и слепая вера в потустороннюю жизнь были чужды 
моему рациональному складу ума. Я стремился, чтобы мне в этой жизни дали 
возможность узнать цель и с