ывается желание. Поэтому, если у двух духовных объектов существует одно и то 
же желание, то они, вследствие сходства желаний (подобия свойств), сливаются в 
одно. И наоборот, если у двух духовных объектов желания различны, то они 
отделены друг от друга в мере различия в их желаниях.

В различии желаний духовные объекты могут 
быть:
– полярно удалены друг от друга – если все их желания 
противоположны;
– удалены друг от друга – в мере несхожести 
желаний;
– слиты – тождественностью желаний.

Мы не можем постичь Сущность Творца, Его самого, однако можем постичь Его 
отношение к нам – по исследованию Его действий относительно нас. По Его 
действиям, мы даем Ему то или иное определение. Каббалисты, постигшие полное 
отношение Творца к нам, дали Ему имя «Добр, творящий добро».

Каббалисты (от ивритского глагола «лекабель» – получать, т. е. люди, которые 
получают ощущение Творца) постигают духовные миры. Наше физическое тело не 
мешает ощущать высшие миры. Ощущения высших миров должен достичь каждый, и 
каждый из нас будет рождаться в этом мире, пока полностью не раскроет все миры. 
Высший мир – это некоторое ощущение Творца. Постигнуть все миры означает 
полностью постичь Творца.

Чтобы предоставить возможность человеку своими усилиями и свободным выбором 
достичь совершенства, Творец скрыл Себя (исходящий от Него свет) и этими 
сокращениями света создались миры, как оболочки, скрывающие Творца. Постепенно 
раскрывая миры, человек проходит сквозь них и достигает Творца. Мы находимся за 
самым внешним миром Асия в состоянии полного скрытия Творца от нас. Такое 
состояние называется «Этот мир».

Раскрытие миров происходит в ощущении человека, как бы тьма расступается перед 
ним. Раскрытие происходит в мере подобия человека миру, т. е. в той мере, в 
которой человек исправляет свой эгоизм, тьма миров расступается, и миры 
освещаются, человек начинает ощущать систему управления – отношения к себе 
Творца.

Исправление первозданного эгоизма на духовное свойство – альтруизм – происходит 
под воздействием особого света, нисходящего от Творца к человеку. Этот свет 
нисходит к человеку и исправляет его только тогда и в той мере, в которой 
человек сам просит об этом. Только достигнув исправления, в мере подобия Творцу,
 человек начинает ощущать Творца как «Добр, творящий добро» – постигает 
бесконечное по объему и вечное наслаждение.

На пути достижения сходства свойств человека с Творцом есть пять ступеней: 
Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (сокращенно НАРАНХАЙ). Эти пять ступеней 
образуются пятью мирами: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. В каждой из 
этих ступеней (миров) есть пять подступеней, называемых парцуфим (ед. ч. – 
парцуф), каждый из которых состоит, в свою очередь, из 5 ступеней, называемых 
сфирот (ед. ч. – сфира). Таким образом, между нашим миром и Творцом расположены 
125 ступеней.

Теперь мы можем понять смысл сказанного, что «все миры, как высшие, так и 
низшие, созданы только ради человека». Это значит, что все ступени миров 
созданы только для того, чтобы помочь человеку достичь уровня Творца – снабдить 
его желанием достичь наивысшего состояния и вызвать в нем осознание 
необходимости исправления, которого недоставало человеку с момента его 
сотворения.

Сначала, исходя от Творца, возникли все миры, мир за миром, ступень за ступенью,
 вплоть до нашего материального мира, чтобы достигнуть состояния, когда желание 
становится полностью эгоистичным. В этом состоянии человек абсолютно 
противоположен Творцу, и не существует в мироздании большей противоположности и 
большего различия, чем это.

Во время изучения каббалистических текстов, человек вызывает на себя высший 
исправляющий свет. Он светит на человека (неощутимо для последнего) во время 
учебы, в мере, в которой человек стремится достичь состояний, которые изучает. 
Этот свет исправляет эгоистическое желание человека в альтруистическое по мере 
необходимост