а не является целью сама по себе, 
потому что если остановишься на ее ступенях и не будешь подниматься, то не 
выполнишь требуемое и задуманное.

Так и с моим комментарием к «Зоару»: целью моей не было разъяснить всю глубину 
«Зоара» так, что невозможно было бы выразить большего, а указать путь и сделать 
из этого комментария руководство к действию для каждого человека, чтобы смог он 
с его помощью подняться, вникнуть в глубину и увидеть суть книги «Зоар». Только 
в этом заключается цель моего комментария.

…66. В соответствии с законом «все и каждая часть мироздания состоят из 
внутренней и внешней части», также и человечество делится 
на:
– внутреннюю часть мира – стремящиеся к подобию 
Творцу;
– внешнюю часть мира – не стремящиеся к подобию Творцу.

Стремящиеся к подобию Творцу делятся 
на:
– внутреннюю часть – постигающие Творца изучением 
каббалы;
– внешнюю часть – простые верующие, соблюдающие только механическое исполнение 
религиозных предписаний.

Не стремящиеся к подобию Творцу делятся 
на:
– внутреннюю часть – благожелательные, 
гуманисты;
– внешнюю часть – преступники, вредящие обществу.

67. Если человек возвышает свою внутреннюю часть над внешней, отдавая все 
усилия для исправления души и только необходимое – для существование тела, его 
действиями внутренняя часть мира возвышается над внешней, и весь мир все больше 
осознает величие сближения с Творцом.

Если же человек возвышает свою внешнюю часть над внутренней, его действиями 
внешняя часть мира возвышается над внутренней, и вредители обществу возвышаются 
в мире над устремленными к Творцу.

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего 
мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны как две капли 
воды, и все совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, 
совершаемое частями происходит в целом, так как не проявится целое, пока не 
проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, 
несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает все целое. 
Таким образом, разъясняется сказанное в книге «Зоар», что изучением науки 
каббала все человечество приходит к избавлению от страданий.

69. Если человек увеличивает свои усилия в изучении каббалы, говорящей о 
внутренней части мироздания, он соответственно возвышает внутреннюю часть мира, 
и все устремляются к Творцу. И наоборот.

70. Увеличение занимающихся каббалой усилит воздействие Высшего света на наш 
мир, вплоть до состояния, предсказанного пророками: «И наполнится земля знанием 
Творца».Но отдаление от науки каббала ведет к исторжению Высшего света из 
нашего мира, что вызывает в нем голод, бедноту, жестокость, унижение, убийства 
и грабеж.

71. Из вышесказанного следует, что все состояние мира зависит от меры изучения 
каббалы – науки о Творце, и если преуспеем мы в этом, привлечем больше высшего 
света к нашему миру, то, как предсказывает книга «Зоар», выйдем силой света из 
изгнания (нашего наинизшего состояния) и возвысимся до уровня Творца.




5.1.5 Б. Ашлаг «Ступени Лестницы» XX в., фрагменты из 
книги

Б. Ашлаг, «СТУПЕНИ ЛЕСТНИЦЫ» (XX в., фрагменты из 
книги)
Точка в 
сердце[77]
Тот, кто хочет вкусить истинной жизни, должен обратиться к точке в своём сердце.
 Точка эта есть у каждого человека. Вначале она не ощущается, не светит, но 
именно она – частичка духовного в человеке, зародыш его души, а потому ее 
природа – стремление к Творцу, к ее корню.

Существует только одна возможность увеличить эту точку и достичь корня своей 
души: возвеличить её значимость, сделав ее венцом своих мыслей и устремлений, и 
тогда духовное проявится в желаниях человека, станет его сущностью. А 
восприятие Творца, вечности и совершенства станет действительностью.


Зарождение[78]
Первое устремление к духовному происходит по желанию свыше: человек ощущает его 
как переход в ещё неизведанное возвышенное состояние.

Следующее устремление к духовному должен начать сам человек своим ответным 
усилием принять свойства Творца. Но если не ответил высшему своим пробуждением, 
связь теряется и постепенно проявляются страдания от несовместимости с Творцом, 
что в