уть всех частей творения, представляющих 
собой желание получать, не более и не менее, но не в том виде, в котором оно 
предстает перед нами в состоянии 2, как желание получать только для себя, а в 
том, в котором находится в состоянии 1, в мире Бесконечности, то есть в своей 
вечной форме, как желание давать наслаждение Творцу.

И хотя в действительности мы еще не достигли состояния 3 и все еще находимся в 
рамках времени, это нисколько не умаляет нашей сути, потому что состояние 3 
гарантировано нам состоянием 1, а получающий в будущем подобен получившему. 
Ведь фактор времени является недостатком только там, где есть сомнения: 
закончит ли то, что должен, в отведенное время. А поскольку у нас нет никакого 
сомнения, то это подобно тому, как будто мы уже достигли состояния 3.

А наше бренное тело – неисправленные желания, данные нам в настоящем, поскольку 
должны исчезнуть, уже могут восприниматься нами как несуществующие. А суть души,
 «одетой» в тело, – желание отдавать из альтруистической системы миров АБЕА, 
существует вечно, поскольку свойство желания отдавать – это свойство Источника 
жизни, и оно абслютно неизменно.

21. Все отличия между творениями только в их желаниях, наполнение которых 
порождает в каждом его потребности, которые, в свою очередь, порождают мысли и 
знания в мере, необходимой для удовлетворения этих потребностей, обязанных 
своим возникновением первоначальному желанию получать наслаждения. И насколько 
различаются желания, настолько различаются мысли и знания.

Например, у тех, чье желание ограничено только животными потребностями (пища, 
кров, продолжение рода), мысли направлены лишь на наполнение этого желания и, 
хотя используют разум и знания человека, разум их, как разум животного, 
поскольку обслуживает животное желание. У тех же, чье желание требует 
человеческих наслаждений (почести, власть), мысли и знания направлены на 
достижение наполнения этого желания. А те, кто желает получить знания, 
направляют все свои нужды, мысли и навыки на реализацию этого желания.

22. И эти 3 вида желаний преобладают в любом человеке, лишь сочетаются в каждом 
в разных пропорциях. Отсюда и все отличия людей друг от друга.

23. Так же и души людей своим духовным облачением в отраженный свет, получаемый 
из Высших миров, откуда они нисходят, обретают только желание отдавать – 
намерение ради Творца. Это суть души. И после облачения ее в тело человека, она 
рождает в нем потребности, мысли и разум, направленные на отдачу, – на то, 
чтобы доставить наслаждение Творцу, в соответствии с величиной желания души.

…29.Ответ на вопрос 2: какова наша роль в длинной цепочке действительности, 
малыми звеньями которой мы 
являемся?
Наша работа делится на 4 
периода:
Первый период – находясь под властью эгоистической системы миров АБЕА, человек 
приобретает огромное желание получать, ведь если не будет в нем этого 
неисправленного желания получать, не сможет исправить его и получить благо 
Замысла Творения. Желания получать, данного от рождения, недостаточно. Оно 
должно быть увеличено под воздействием системы эгоистических сил АБЕА, то есть 
они должны управлять человеком и наполнять его, увеличивая этим его желание 
получать. И если изучением каббалы человек не обращает желание получать в 
отдачу, его желание все увеличивается и умирает, так и не достигнув желаемого. 
Таким образом, задача эгоистических сил сделать желание человека неограниченным,
 чтобы смог, исправив его, получить весь свет Творца.

30.Второй период – после развития желания получать до нужной меры в нем 
возбуждается новое желание, называемое «точка в сердце» (обратная сторона души, 
облаченная в желание получать изначально, но проявляемая только при достижении 
желанием получать нужной величины), и человек, в мере занятий каббалой, 
переходит под власть альтруистической системы миров АБЕА. Цель этого периода – 
достичь духовного желания и увеличить его. Ведь от рождения есть у человека 
желание только к материальному, и хотя достиг сейчас огромного желания получать,
 его рост еще не закончен, поскольку завершением роста желания получать 
является стремление к духовному: прежде желал все богатство и почет 
материального мира, а теперь начинает приобретать огромное желание к духовному 
– желает поглотить все благо высшего вечного мира.

31. Эта ступень важнее первой, ведь человек достигает истинной меры желания 
получать. И хотя это желание эгоистическое, оно приводит человека к намерению 
«ради Творца». Но человек обязан направить все свои усилия, чтобы достичь 
намерения «ради Творца», иначе надолго упадет в эгоистические желания. 
Последняя ступень этого периода – возжелать насладиться Творцом, подобно 
возлюбленному, одолеваемому страстным желанием.

32. Третий период – обретение намерения «ради отдачи» на желание получать, 
которое таким образом становится эквивалентным желанию отдавать.

Четвертый период – работа после «