высокообразованный человек, знавший 
много языков, преподававший логику и психологию в духовных семинариях Новгорода 
и Санкт-Петербурга (считается, что Говоров создал основы святоотеческой 
психологии).

Не правда ли, непривычно для обыденного научного сознания: богослов, эзотерик и 
педагог-ученый, причем известно, что теория и опыт в жизни Феофана Затворника 
не расходились. Свою жизнь Говоров закончил, как некоторые афонские старцы: с 
1872 г. и до самой смерти он вел полностью затворнический и аскетический образ 
жизни в Вашинской пустыне. Творчество Феофана Затворника интересно именно этим 
необычным соединением, сосуществованием разных форм сознания или, как принято 
ныне говорить, форм рациональности – религиозной, эзотерической и научной.

Существует несколько точек зрения. Так, одни утверждают, что религиозное, 
эзотерическое и научное сознание, а также соответствующие типы рациональности 
не сводимы друг к другу и даже противоположны по своей природе (известны, в 
частности, обвинение православием восточного эзотеризма в демонизме или 
отрицание наукой религии и эзотерических учений как ненауки и неистинного 
знания). Однако в эзотерических учениях целые разделы эзотерической космологии, 
метафизики и психологии, т. е. научное мышление, с точки зрения самих 
эзотериков. Во многих эзотерических учениях встречаются также фрагменты, по 
языку неотличимые от религиозных построений. На этих обстоятельствах 
основывается другая точка зрения: указанные три формы сознания влияют друг на 
друга и даже взаимопроникают друг в друга. Такой взгляд характерен сегодня и 
для науковедения (известны концепции о влиянии мифологии и религии на развитие 
науки), и для некоторых богословских учений. Ярким примером может служить 
творчество П. Флоренского.

Я пытался разобраться в этой проблеме, рассматривая отношения между эзотеризмом 
и религией. В работе Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее 
настроиться?» встречаются фрагменты, которые можно отнести к каждой из трех 
перечисленных форм сознания, а также другие, где религиозные, эзотерические и 
научные построения пересекаются.

Как можно развести религиозное, эзотерическое и научное сознание (мироощущение, 
рациональность)? Известно, что с позиций каждой из указанных выше форм сознания 
другие формы могут быть истолкованы как ее частный случай. К примеру: 
эзотерическая реальность – это всего лишь неадекватное понимание Бога; Бог – 
это религиозная форма понимания эзотерической реальности; научное представление 
мира – это одно из светских знаний о божественном мироздании или эзотерической 
реальности; наконец, религиозные и эзотерические трактовки мира часто 
понимаются как всего лишь квазинаучные, научно неотрефлексированные 
представления. Если я не принимаю такой позиции, то обязан указать основания, 
по которым данные формы сознания могут быть различены и сопоставлены. Такие 
основания включают в себя: анализ центральных идей, присущих каждому типу 
сознания; ответ на вопрос, что является исходной, непосредственной, последней 
реальностью (Бог, эзотерическая реальность, природа с ее законами); 
характеристику особенностей и логики мышления (т. е. типов рациональности), 
соответствующих этим формам сознания; характер общности представлений, 
принимаемых в каждой форме сознания (например, религиозные представления 
являются общими для всех людей данной конфессии; эзотерические – в принципе, 
могут принадлежать одному человеку, а именно, тому, кто их высказал; научные – 
общие для научного сообщества, придерживающегося определенной парадигмы); 
следствия для практики. Имея в виду эти положения, обратимся к идеям Феофана 
Затворника. Прежде всего для Феофана, так же как и для большинства верующих Бог 
есть первая и последняя реальность – сама жизнь и ее источник. Поэтому, говорит 
Феофан:
«Господь близ, близ и Ангел Хранитель с вами, – действительно.

Бог не только создал нашу бессмертную душу и вдохнул ее в тело, не только 
сотворил этот мир, но и сама жизнь – это Бог, поэтому он с нами не только 
мысленно, но и действительно. Далее, Бог православных – это Отец, Судия, 
Руководитель, причем строгий, суровый, но и справедливый, 
это:
Бог, который все сотворил, все содержит и всем управляет,

а 
верующие
во всем от него зависят, и Ему угождать должны,

поскольку 
Бог
есть Судия и Мздовоздатель всякому по делам его».

Все указанные характеристики рисуют Бога как личност