я из нашего чувственного 
восприятия, в пяти органах чувств. А потому эти названия непостоянны и не 
существуют сами по себе.

Но, с другой стороны, любое определение силы, которое мы даем, отрицая ее связь 
с материей, также надуманно. И до тех пор, пока наука не разовьется до своей 
совершенной формы, мы должны считаться только с конкретной действительностью. 
Другими словами, все материальные действия, которые мы видим и ощущаем, мы 
должны рассматривать в связи с совершающим их человеком и понимать, что он, 
также как и действие, в основе своей состоит из материи. И если бы не это, 
невозможно было бы постичь его.




6.2.5.9 Света и 
сосуды


Поскольку каббала – реальная наука, то она преследует реальное постижение 
мироздания, когда невозможно опровергнуть факт никаким трудным вопросом.

Все мироздание состоит из сосуда (желания) и света (наслаждения). Различие 
между сосудом и светом проявляется в первом же, отделившемся от высшей силы, 
творении. Первое творение – более наполненное и более тонкое по сравнению с 
любым, следующим за ним. Приятное наполнение оно получает от сути высшей силы, 
желающей наполнить его наслаждением.

Основой измерения наслаждения является желание его получить. То, что желание 
жаждет получить больше, ощущается им при наполнении как большее наслаждение. 
Поэтому мы различаем в первом творении – „желании получать“ две 
категории:
1) суть получающего – желание получать, тело творения, основа его сути, сосуд 
получения 
блага;
2) суть получаемого – суть получаемого блага, свет Творца, всегда исходящий к 
творению.

Все мироздание и его любая часть непременно состоит из двух качеств, 
проникающих одно в другое, то есть составных, потому что „желания получать“, 
обязательно находящегося в творении, не было в сути высшей силы. И потому оно 
названо творением – тем, чего нет в высшей силе. А получаемое изобилие 
непременно является частью сути высшей силы, и поэтому существует огромное 
расстояние между вновь созданным телом и получаемым изобилием, подобным сути 
высшей силы.




6.2.5.10 Как духовное может породить 
материальное


На первый взгляд трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать 
нечто материальное. Но это трудно понять только, если рассматривать духовное 
как никак не связанное с материальным. А если взять за основу мнение 
каббалистов, постигающих, что любое качество духовного полностью похоже на 
качество материального, то выходит, что они близки между собой, и нет между 
ними различий, кроме как в материи: у духовного – материя духовная, а у 
материального – материя вещественная. Однако все качества, действующие в 
духовной материи, действуют и в материи вещественной.

В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных 
утверждения:
1) сила разумной мысли в человеке – это бессмертная душа, суть 
человека;
2) тело – это продолжение и результат 
души;
3) духовные сущности являются простыми и несоставными.

Эти ошибочные предположения разрушены материалистической психологией, и, 
начиная с этого периода, желающий постигнуть высшую управляющую силу может 
осуществить это, приложив свои усилия в методике ее постижения – науке 
каббала»[187].

Обратим внимание: рассматриваемым здесь понятиям приписываются только такие 
характеристики (для этого используются категории «форма», «материя», «сила» и 
др.), которые обеспечивают каббалистический дискурс. Но что это такое? – слышим 
мы заранее вопрос Скептика.

Каббалистический дискурс включает в себя несколько планов, причем каждый 
характеризуется своей собственной логикой и событийностью. Первый план можно 
назвать «квазифизическим» (сокращенно Ф-план). Здесь работают с понятиями 
светов, экранов, фильтров, сил (свечения, вытеснения, пропускания), 
взаимодействия. Логика Ф-плана напоминает физикалистскую. Второй план назовем 
условно «квазипсихологическим» (П-план). Именно в этом срезе каббалистического 
дискурса используются такие понятия, как желания, намерения, осознание, расчет, 
память о светах (решимот), душа и др. Логика П-плана напоминает психологическую.
 Третий план будем называть «операторным» (О-план). Он содержит сокращенные 
названия ступеней и миров, а также различные операции с ними, например, подъемы,
 спуски, сокращения, слияния. Логика О-плана – это формальная лог