еющий непосредственную связь с Творцом, доносят нам 4 языками:
	1. Язык ТаНаХа (Т – Тора – пятикнижие, Н – Нэвиим – пророки, Х – Ктувим – 
священные писания). Этим языком написана письменная Тора.
	2. Язык исполнения (выполнения Заповедей).
	3. Язык сказаний.
	4. Язык сфирот и парцуфим – язык Каббалы.
	Все языки говорят об одном – о пути постижения Творца нами, живущими в этом 
мире. Потому что только для этого мы созданы и по замыслу Творца только для 
этого должны употреблять все наши умственные, физические и духовные возможности.
 И если бы мы устремили только к этому себя, то, естественно, только для этого 
употребляли бы язык нашего общения. Ведь все, что дано нам, дано только для 
выполнения нашей задачи в этом мире – постижения ощущения Творца еще при жизни. 

	Поэтому и первым языком, освоенным людьми, был иврит. Но, по мере удаления от 
выполнения своего предназначения, люди обрели дополнительные языки. И во всех 
остальных языках мира есть внутренний смысл, но поскольку эти алфавиты не 
раскрыты нам каббалистами, мы изучаем духовные силы, изображаемые ивритским 
алфавитом, источником всех остальных. 
	Каждый парцуф делится на правую и левую части. Правая часть состоит из Рама”х 
= Рэш – Мэм – Хэт = 248 частей-органов, наполненных светом хасадим, а левая 
часть состоит из Шас”а = Шин – Самэх – Хэй = 365 частей, наполненных светом 
хохма. З”а называется голосом, в основном он – это свет хасадим, а когда он 
соединяется с малхут, называемой речью, то она получает свет хасадим с хохма от 
з”а, и образуется речь. 
	7 основных сфирот з”а называются «7 небес». 70 имен з”а происходят от 70 = 7 х 
10 сфирот з”а. Сам з”а называется небо, небеса, а малхут – земля. Сфирот з”а 
называются также: руах, по свету руах, что в них, который поднимается в 
бина-уши и преобразуется там в звук, хохма в левом ухе и хасадим в правом. 
	Есть отличие языка от алфавита, как в нашем мире есть люди, владеющие 
разговорным языком, но не умеющие читать и писать. Самый древний разговорный 
язык – язык Танаха, восходящий к Адаму. Из него произошел язык исполнения, 
затем язык сказаний. Все эти языки вместе и каждый в отдельности используются в 
нашей религиозной литературе. 
	Самым последним развился язык Каббалы. Потому что он самый трудный – ведь для 
понимания его необходимо ощущение самим человеком духовных категорий, о которых 
повествует язык. И самый точный из языков – язык Каббалы. Только он в состоянии 
абсолютно точно передать всю духовную информацию. Но язык этот изучить и 
получить информацию на нем может только ученик непосредственно из уст своего 
учителя-каббалиста. А так как в течение многих поколений постигающих были 
единицы и они не имели связи друг с другом, то язык Каббалы развился самым 
последним. И сегодня «изучить» его можно только непосредственно у 
учителя-каббалиста. 
	Поначалу все свои знания о духовном мире постигающие его скрывали в виде букв, 
очертания которых взяли из соотношения духовных сил. Иными словами, на каждой 
духовной ступени действует определенное, свойственное только ей соотношение 
духовных сил. Дав определенный знак каждому свойству, можно в рисунке 
изобразить соотношение и общий результат соединения духовных сил каждой ступени,
 ее суть. 
	Таким образом каббалисты создали наш алфавит в виде 22 букв. В книге  «Зоар» 
большое внимание уделяется выяснению связи между буквами, что помогает 
изучающему обобщить свои знания и найти новые пути почувствовать в себе 
духовные силы и их действия. 
	Как сказано в книге, написанной нашим праотцом Авраамом, «Сэфэр Ецира» – 
«Книга создания», буквы представляют собой камни, из которых составляется 
здание-слово. Как повествуют нам мудрецы, мир создан буквами «святого языка», 
каждая буква которого представляет определенную святую, духовную, 
альтруистическую силу творения. 
	Буква представляет нам свойства этой силы своим начертанием, важностью по 
сравнению с остальными, своими возможными сочетаниями с остальными буквами, 
своей возможной огласовкой, коронами и нотными знаками, своим числовым 
значением – гематрией и вариациями. 
	Но это только если касаться отдельных букв и их сочетаний. Есть также 
определенные правила, по которым мы можем определять свойства духовных сил не 
из букв, а из целых слов. Причем часто используя замену букв в словах или целых 
частей слова на ему подобные. 
	Сам язык, корни его слов, говорят о свойствах объекта, который он называет. 
Например, Адам произошел из адама – земли, чем подчеркивается его ничтожность, 
и от слова адамэ – подобен (высшему), чем подчеркивается его возвышенность. Имя 
Яаков происходит от слова экев – обойти (Эйсава). Подобных примеров есть в Торе 
множество, потому что все имеет свой корень, по которому называется, как 
отчество человека. 
	После того как мы выяснили, что вместо языка сфирот и парцуфим можно 
употреблять сочетания букв – келим (язык букв) в описании духовных действий, то 
все описание духовных миров сводится к изображению объектов и действий в виде 
букв и их сочетаний (как и написана вся Тора), т.е. слов: 
	а) каждая буква своим видом, элементами на