исания говорит о всех свойствах и 
общем состоянии духовного объекта, сфиры или парцуфа, ею изображаемого; 
	б) порядок букв в слове говорит о связи объектов, сфирот и их совместных 
действиях и свойствах. Постижение слова в его духовном значении означает подъем 
на духовный уровень этого объекта. В таком случае сам постигающий становится 
этим словом, называется им. Имя человека, поднимающегося по духовным ступеням, 
меняется в зависимости от того, на какой ступени он находится: именем этой 
ступени он и называется. Поэтому сказано, что все могут стать как Моше – 
достичь ступени, называемой «Моше»; 
	в) само слово в его «земном» чтении, его «земной» смысл говорит нам о его 
духовном корне и о его ветви – следствии в нашем мире; 
	г) сочетание слов говорит нам о целом духовном процессе, которому, как правило,
 есть соответствующее действие – Заповедь в нашем мире.
	Имена изменяются в зависимости от того, какой аспект желательно выяснить: 
	а) по основам сфирот: 
	кэтэр         –          не имеет
	хохма        –          огонь
	бина          –          вода
	з”а –          воздух
	малхут      –          земля
	б) по цветам:
	кэтэр    –   не имеет
	хохма   –   белый – основа всех цветов
	бина     –   красный – наиболее выделяющийся
	з”а        –   зеленый – самый совершенный
	малхут –   черный – не изменяемый никаким иным цветом
	Цвета имеют место только в теле парцуфа, но не в голове. Эти цвета 
проецируются свыше на малхут, а от нее получают все низшие.
	в) линии:
	хэсэд       –     правая                                          –  белая
	гвура       –     левая                                            –  красная
	тифэрэт    –     центральная, включает все цвета    –         зеленая
	Часто вместо названия сфирот употребляются названия их свойств, их цветов, их 
4-х основ: огонь, воздух, вода, земля («Зоар», Ваера, п.32). Малхут называется 
«земля», но малхут, поднявшаяся своими свойствами в бина, называется «земля 
Храма». 4 стороны мира – хохма, бина, тифэрэт, малхут соединяются в Храме и 
соединяются с 4 основами мира – огонь, воздух, вода, земля. Из двух точек бина 
и малхут, соединенных вместе, Творец создал один парцуф – Адам. 
	4 основы мира – они же 4 стороны мира: 
	огонь   –  север  –   шурук –    левая линия      – гвура
	воздух  –  восток     –           хирик                       –     средняя 
линия         – тифэрэт
	вода     –  юг       –   холам   –    правая линия   – хэсэд
	земля   –  запад        —                —                       – малхут – 
получает от всех
	4 основы от зивуг с малхут создают 4 основных металла: золото, серебро, медь, 
железо. Все эти имена и многие другие употребляются в Торе, вместо названий 10 
сфирот. И потому, хотя язык Торы, сказаний, Талмуда, Святых Писаний чрезвычайно 
красочен, язык Каббалы краток, и только он является точным языком описания 
высших миров. 
	4 вида записи на буквах: 
	Таамим – звуковые оттенки чтения буквы – обозначают прямой свет, 
распространяющийся сверху вниз в теле парцуфа. 
	Нэкудот – огласовки букв – обозначают свет во время его постепенного удаления 
из тела парцуфа снизу вверх. 
	Тагин – короны над буквами – обозначают воспоминания – решимот, от бывшего 
ранее света, от таамим. Тагин исходят от га”р бина. 
	Отиёт – буквы – это воспоминания – решимот, удаления света из тела парцуфа, от 
нэкудот. Буквы исходят от за”т бина. 
	10 сфирот делятся на 3 основные части – таамим, нэкудот, отиёт:
	таамим                  –          кэтэр
	нэкудот                 –          хохма
	отиёт                     –          за”т бина и зо”н
	По свету в них сфирот делятся:
	таамим                  –          хохма
	нэкудот                 –          бина
	отиёт                     –          зо”н
	Порядок создания букв: алеф, которая была вначале на правой стороне, родила 
букву шин, которая вышла из нее в левую сторону. Буква шин состоит из трех 
сторон: левой, средней, правой, отчего образуется из трех букв вав, а 
соединившись с буквой алеф, образовала в левой стороне слово алеф – шин = эш – 
огонь. 
	Затем из взаимодействия двух сторон, правой и левой, выдвинулись эти две буквы 
в противоречии между собой, где правая линия включает в себя воду, а левая 
линия включает в себя огонь. И из их столкновений родились буквы: рэш, вав, хэт 
– и образовалось слово руах – ветер. Этот ветер вошел между двумя сторонами, 
огонь и вода, и соединил их вместе, отчего установился порядок первых букв и их 
совершенство. 
	Вначале  «Зоар» выясняет три линии в з”а в общем виде, обозначаемые тремя 
именами Творца: Эль, Элоким, Элокейну, а затем выясняет нисхождение ступеней 
наполнения з”а и малхут светом хохма в виде сочетания букв, в порядке 
нисхождения ступеней сверху вниз. Маим – вода, эш – огонь, руах – ветер – это 
три линии в з”а от АВ”И. Поэтому первые буквы в з”а – это от АВ”И. 
	Затем выявились дальнейшие сочетания: алеф выявила мэм со своей правой стороны 
и мэм стоит по левую линию от алеф. Мэм выявила шин как среднюю линию, потому 
что мэм изначально состоит из левой линии, ведь она находится в виде закрытой 
буквы мэм в слове Элоким, относящейся к лево