действия 
Творца, глядя на которые люди должны благословлять Его, как сказано: «Когда 
вижу я небеса, дело рук Твоих» (Теилим 8, 4; русский перевод стр. 4, 4), 
«Господи! Владыка наш! Как величественно имя Твое во всей земле!» (Теилим 8, 
10). 
	13. Ответил мне: «Раби, закрытое взял Творец и раскрыл его высшему совету. И 
вот оно: Когда пожелал раскрыться самый скрытый из всех скрытых, сделал он 
вначале одну точку, малхут, и это поднялось в его мысль, т.е. в бина, т.е. 
малхут поднялась и соединилась с бина. Изобразил в ней всех созданных и 
утвердил в ней все законы». 
	 
	Парцуф Атик – первый парцуф и голова мира Ацилут. И он называется скрытый и 
самый тайный из всех парцуфов, о чем говорит его имя – Атик, от слова нээтак – 
изолированный, непостигаемый. Самого его, т.е. его свойства, никто не может 
постичь, но постигаем мы то, как он предстает перед нами: Атик специально 
уменьшает себя и изменяет так, чтобы низшие могли постичь, но не его самого, а 
ту его внешнюю форму (свойства), с которой он выступает относительно них. 
	Словами «Зоар», когда Атик пожелал раскрыться мирам, то, хотя сам он парцуф, 
действующий на 1-м сокращении, но относительно низших он создал на себя одеяние 
– внешний парцуф с законами 2-го сокращения, чтобы низшие смогли его 
ощутить-постичь. 
	Отличие свойств органов ощущений, воспринимающих ощущения 1-го или 2-го 
сокращений, огромно. Как у человека нашего мира нет от рождения органов 
ощущения духовных миров и потому он не может ощутить их, так и парцуф, 
исправленный до условий духовной работы 2-го сокращения, не в состоянии принять,
 т.е. ощутить свет, идущий по закону 1-го сокращения. Такого же типа отличие 
есть между парцуф Атик и остальными парцуфами мира Ацилут и миров БЕ”А. 
	Для того чтобы иметь связь с нижестоящими, Атик в голове нижестоящего А”А 
поднял малхут головы А”А до сфиры хохма. Вследствие этого сфирот бина и зо”н 
головы А”А упали из головы А”А в его тело: ведь малхут поднялась из рта в глаза,
 стоит в голове вместо бина, а бина и з”он вышли из головы. А тело начинается 
после малхут головы (после решения, как поступать), где бы она ни стояла. 
	Понимать это надо так: сфирот головы – это мысли, желания, на которые парцуф, 
внутренние свойства человека, т.е. сам человек, принимает свои решения: как их 
можно использовать, максимально сближаясь с целью творения. То, что сфирот бина 
и зо”н вышли из головы А”А, означает, что на них не может парцуф А”А принимать 
никаких решений, потому что на них нет экрана, отчего они и оказались вне 
головы, в теле. 
	Поэтому им осталась роль – только получать свет, как получают его все сфирот 
тела, из головы. Т.е. получать свет, принимаемый экраном сфирот кэтэр и хохма, 
которые остались в голове. Человек самовольно ограничивает использование своих 
желаний и использует только те из них, которыми может работать ради Творца. 
	Поэтому, когда малхут поднялась и стала под сфира хохма, то хохма стала как 
мужская – дающая, наполняющая часть, а малхут как женская – получающая, часть 
головы. А поскольку малхут стала вместо бина, называемой мыслью, то сейчас 
называется малхут мыслью, ведь теперь малхут делает зивуг и получает свет хохма.
 
	Получающий от хохма определяется как бина, а не как малхут. Поэтому, хотя 
сама-то малхут – всего лишь черная точка, эгоистическое творение, но, 
вследствие своего подъема, стала она бина, обрела свойства бины. Потому малхут 
называется сейчас бина, мысль. 
	 «Зоар» называет мысль – хохма или бина. Отличие в том, что мысль – это 
получаемое от хохма. Поэтому бина называется мыслью только в том случае, если 
она находится в голове и получает свет от хохма. В 1-м сокращении бина всегда 
является получающей от хохма и называется мыслью. Но во 2-м сокращении малхут 
поднялась над бина и стала получающей от хохма. Поэтому теперь малхут 
называется мыслью, а не бина. 
	Этим подъемом малхут в бина созданы все парцуфим миров АБЕ”А. Поэтому сказано: 
ИЗОБРАЗИЛ В НЕЙ ВСЕХ СОЗДАННЫХ И УТВЕРДИЛ В НЕЙ ВСЕ ЗАКОНЫ, – в голове каждого 
парцуфа остались сфирот кэтэр-хохма, зивуг производится на эти две сфиры, и 
потому получаемый в теле парцуфа свет состоит только из двух светов – нэфэш и 
руах. Ранее малхут находилась во рту головы и там заканчивалась голова – та 
часть парцуфа, которой он делал расчет, сколько света он может получить ради 
Творца. А затем парцуф получал этот свет из головы в тело, от рта до табур. 
	Теперь же малхут поднялась до глаз головы и стоит под ними, что называется 
подъемом малхут в Н”Э = зрачки, которые потому и называются Н”Э = нуква эйнаим 
= малхут глаз. До подъема малхут в глаза как бы не было зрачков, Н”Э. Следует 
отметить, что только в малхут (желании) мы можем ощутить окружающее нас (Творца,
 свет). Поэтому все наши органы ощущений построены на отверстиях: нэкев, нуква, 
малхут в глазах, ушах, носу, рту. 
	Только тот, кто может создать своими силами желания, работающие по принципу 
2-го сокращения, может поставить малхут после к-х, т.е. мыслить на «отдачу», 
только тот начинает ощущать этим исправленным духовным органом. Там, где может 
находиться экран, тем органом человек может воспринимать высший свет. 
	После подъема малхут стала под хохма, сделала зивуг на свой экран, т.е. на 
сфирот кэтэр-хохма = Г”Э. Сфирот бина-з”а-малхут = АХА”П находятся под головой, 
в теле парцуфа и пассивно получают свет из головы. Это приводит к тому, что 10 
сфирот тела к-х-б-з”а-м делятся, соответственно, как поделились 10 сфирот 
головы: сфирот к-х тела остаются получать от сфиро