нее, на своем месте имел 
только свет руах-нэфэш, а поднявшись, получив экран, получает еще и света 
нэшама. 
	Поэтому все места от нас до Творца определены и на них находятся, как 
говорится, «стоят», парцуфим, в своем постоянном состоянии. Но все они, все 
миры, могут подниматься относительно своих постоянных, наинизших состояний на 1,
 2 или 3 ступени вверх. В наинизшем состоянии у парцуфа есть только Г”Э и нет 
АХА”П, есть в нем только свет нэфэш-руах. 
	Получая свыше свет исправления, парцуф может постепенно исправить свой АХА”П: 
исправить сфиру бина и получить свет нэшама, что означает подъем на 1 ступень. 
Затем исправить сфиру з”а, получить свет хая, что означает подъем еще на одну 
ступень, т.е. уже на 2 ступени. Затем исправить сфиру малхут и получить свет 
йехида, что означает подъем еще на одну, т.е. 3-ю ступень.
	Но новый свет входит не в исправленное только что кли, сфиру, а, приходя свыше,
 он входит через сфира кэтэр: 
	Подъем (алия) человека может быть как следствие: а) возбуждения в нем желания 
свыше, что называется «особые дни» – праздники, новомесячье, Суббота. Такой 
подъем называется «возбуждение свыше» и он приводит к общему подъему всех миров 
АБЕ”А и, соответственно, всех, кто в этих мирах находится;
	б) усилий самого человека в учебе и внутренней работе, молитвой достичь того, 
чтобы Творец дал лично ему силы подняться на более высшую ступень. 
	И такой подъем может быть не только на 3 ступени вверх, а до самого Творца, на 
все 125 ступеней. Подняться на самую высокую ступень и есть цель сотворения 
человека. Этого он обязан достичь еще при жизни в этом мире. А до тех пор, пока 
этой цели не достигнет, вынужден будет рождаться в этом мире. 
	Хотя зо”н называются «последние дни», но, поднявшись и получая свет Ишсут, они 
называются «прошлые, первые дни». В этом случае один край неба, малхут, М”А, 
поднялся и одевается на второй край неба, Ишсут, М”И. Сливаются М”А и М”И в 
одно, что и подчеркивает  «Зоар». И ЗНАЙ:
	М”И = КТО
	БАРА = СОЗДАЛ
	ЭЛ”Е = ЭТО
	М”И – это Ишсут, стоящий на месте бина А”А, от груди до табур А”А. И хотя в 
мире Ацилут есть только келим Г”Э, «отдающие», но и среди них есть те, кто 
желает только «отдавать» – Атик, А”А, АВ”И и те, кто желает получить для отдачи,
 передачи далее – Ишсут и зо”н. 
	Ишсут и зо”н желают получить свет для передачи его душам праведников, людям, 
желающим исправиться. Поэтому и внутри мира Ацилут есть разделение на 2 вида 
этих келим – Г”Э и АХА”П, и они отделяются друг от друга парсой мира Ацилут, 
стоящей в груди А”А.
	Под парсу мира Ацилут не проходит свет из головы А”А. Поэтому Ишсут в своем 
постоянном состоянии, или ЗО”Н, когда поднимаются в Ишсут, не могут получить 
свет головы А”А. Поэтому в них есть желание получить свет хохма, называемое 
«вопрос». Поэтому вопрос = желание получить хохма – сводится к М”И = Ишсут, 
свету Ишсут, который находится БАРА = вне ЭЛ”Е = зо”н; и поднявшись, зо”н не 
получают свет хохма, находятся вне головы А”А, вне света хохма, но с вопросом, 
желанием к нему. И это дает им возможность дальнейшего подъема.
	КТО СОЗДАЛ ЭТО (по ЭЛИЯУ)
	 
	11. Сказал раби Шимон: «Эльазар, сын мой, раскрой высшую тайну, которую 
совершенно не знают населяющие сей мир». Молчал раби Эльазар. Заплакал раби 
Шимон, помолчал и сказал: «Эльазар, что означает ЭЛ”Е? Если скажешь, что это 
как звезды и знаки зодиака (судьбы), то они же всегда видны (а не как знаки 
судьбы переменны) и в М”А, т.е. в малхут, они созданы, как сказано, «Словом 
Творца созданы небеса» (Теилим 33, 6; русский перевод стр. 19, 6), т.е. малхут, 
называемой словом Творца, созданы небеса. А если ЭЛ”Е говорят о скрытых тайнах, 
то не надо было бы писать ЭЛ”Е, потому что звезды и знаки судеб видны всем 
(слово ЭЛЕ = ЭТО – говорит о том, что вещь ясна). 
	Раби Эльазар не раскрыл получение света 1-го большого состояния, света нэшама, 
а раби Шимон желал раскрыть путь получения света 2-го большого состояния, света 
хая. Поэтому указал раби Эльазару высказаться и раскрыть путь постижения света 
нэшама, скрытый высшей тайной от людей, потому что еще не раскрылся этот свет в 
мире, а раби Шимон раскрывает его здесь. 
	Дело в том, что хотя и были праведники, постигшие свет хая, но еще не было 
среди них такого, кто бы объяснил в подробностях путь его постижения, раскрыл 
его для всего мира. И это потому, что понять самому – это означает самому 
постичь, подняться на эту ступень, что зависит только от усилий человека. И 
многие в поколениях смогли постичь ступень ЭЛ”Е. Но раскрыть миру – это еще 
большая ступень, и на это нужно особое разрешение Творца (см. статью «Условия 
разглашения тайн Торы»).
	Раби Шимон спросил его, что значит ЭЛ”Е, что нового говорит нам Тора в словах 
МИ БАРА ЭЛЕ (КТО СОЗДАЛ ЭТО), где ЭЛ”Е означает зо”н? Ведь если говорится о 
звездах и знаках зодиака-удачи, которые означают свет ва”к большого состояния, 
то что же в этом особенного, ведь этот свет зо”н могут получить даже в будние 
дни. Не такая это особенность, чтобы о ней отдельно говорилось: М”И – КТО, ЭТО 
СОЗДАЛ. 
	(Можно сказать, что этот свет находится постоянно, ведь постоянно в зо”н 
только свет ва”к, но не га”р. И только вследствие ма”н получает зо”н свет ва”к 
большого состояния, свет нэшама. Ответ в том, что можно получить этот свет 
всегда, даже в будние дни в утренней молитве. Но еще непонятно ему, почему 
создались в М”А. Ведь этот свет относится не к бина, а к зо”н мира Ацилут, 
называемый М”А, и выходит из них, как сказано, СЛОВОМ ТВОРЦА, где Творец – это 
з”а, а слово – это малхут.) 
	12. Но тайна эта была раскрыта в другой день, когда был я на берегу моря. 
Явился ко мне пророк Элияу и сказал: «Раби, знаешь ли ты, что означает МИ БАРА 
ЭЛЕ – КТО СОЗДАЛ ЭТО?» Ответил ему я: «Это небо и небесные силы,