к-х головы, а сфирот 
б-з”а-м тела, потому как не получают от головы, становятся получающими от к-х 
тела, как сфирот под табур парцуфа. 
	Ведь, как известно, каждый парцуф состоит из головы, тела, конечностей. Голова 
решает, сколько может получить тело ради Творца, в соответствии с величиной 
экрана, отражающего свет = наслаждение. То, что решено принять этот свет, 
нисходит под экран, из головы в тело, наполняет тело от рта до табур. Каждая 
сфира головы наполняет соответствующую ей сфиру тела.
	Если в голове только 2 сфиры к-х, то и в теле остаются только 2 сфиры к-х, 
потому что только они могут получить от соответствующих сфирот в голове. Сфирот 
б-з”а-м головы получают тот же свет, что сфирот к-х тела – это и означает, что 
они находятся под экраном = малхут, поднявшейся под хохма головы. Т.о., в теле 
есть к-х, получающие соответственно свет руах-нэфэш и АХА”П головы, получающие 
также эти 2 света руах-нэфэш. 
	Б-з”а-м = АХА”П тела не могут получить свет от головы, потому что 
соответствующие им сфирот б-з”а-м головы не участвуют в зивуге, за неимением 
сил экрана отражать эгоистические желания АХА”П головы, чтобы получать ради 
Творца. То есть, поскольку нет АХА”П в голове, нет, соответственно ему, АХА”П в 
теле. А потому как АХА”П тела не получают свет от АХА”П головы, то они подобны 
конечностям – окончанию парцуфа, под его табур. Поэтому в конце, под табур есть 
Г”Э ног и АХА”П тела, упавшие туда. А АХА”П ног вообще не являются частями 
парцуфа, находятся на более низкой ступени. 
	Свет, который парцуф не может получить, остается снаружи, вокруг парцуфа, и 
ждет, когда у парцуфа появятся силы получить его. Он называется окружающим 
светом и соответствует не участвующим в зивуге желаниям, еще не исправленным, 
не имеющим экрана. 
	Если ранее, до 2-го сокращения, малхут, последняя сфира тела, находилась в 
табур, то если в теле остается только 2 сфиры к-х, малхут тела также 
поднимается до бины тела, называемой грудь. Поэтому при подъеме малхут в бина в 
голове весь парцуф становится «меньше» по размеру: голова только до глаз, затем 
тело – только до груди, затем конечности – только до табура. И потому такое 
состояние парцуфа называется малым. 
	Но если придут свыше к парцуфу новые силы, появится в нем экран, он сможет 
решать принимать свет ради Творца в свой АХА”П, то снова поднимутся из тела в 
голову АХА”П головы и дополнят голову до 10 сфирот, поднимутся сфирот АХА”П 
тела из его ног на свое место, чтобы получить дополнительный свет. И станет в 
голове, теле, ногах по 10 сфирот. Такое состояние парцуфа называется большим. 
	Языком «Зоар» сокращение парцуфа, его переход от большого к малому состоянию 
описывается как деление каждой части парцуфа, головы-тела-ног, на Г”Э = ЭЛ”Е и 
АХА”П = М”И. Все 10 сфирот называются именем Творца – Элоким, состоящим из букв 
ЭЛЕ-ИМ, которые делятся на МИ = Г”Э = К-Х и ЭЛЕ = Б-З”А-М. В малом состоянии 
остаются в своей ступени только сфирот ЭЛ”Е, а сфирот И”М падают на более 
низшую ступень. Слово Элоким читается снизу вверх, как его постигает человек.
	ИЗОБРАЗИЛ В НЕЙ ВСЕХ СОЗДАННЫХ И УТВЕРДИЛ В НЕЙ ВСЕ ЗАКОНЫ – имеется в виду 
деление каждой ступени на две части, их новая форма – деление на ЭЛ”Е и М”И, 
разделение «отдающих» и «получающих» келим-желаний, где, ввиду отсутствия сил 
противодействия своей природе – эгоизму, оказывается часть желаний-сфирот 
неиспользованными, вне своей ступени. А соответственно и свет их остается 
снаружи в виде окружающего света и ждет, когда у парцуфа появятся 
дополнительные силы и он, став большим, получит весь свет.
	В течение 6000 лет все наше исправление происходит только по законам 2-го 
сокращения. А как только вновь появятся силы-экран получать бескорыстно свет в 
сфирот-келим б-з”а-м = ЭЛ”Е, сразу парцуф подсоединит их к себе и получит в них 
света нэшама-хая-йехида. И станет большой парцуф: 5 келим = 10 сфирот с 5 
светами наранха”й.
	14. Утвердил в святой скрытой свече (в малхут, соединившейся с бина) один 
скрытый вид, святое святых, тайное строение, исходящее из мысли, га”р, 
называемой М”И, начало строения. Оно стоит и не стоит, велико и скрыто в имени 
Элоким = ЭЛЕ + ИМ. Называется М”И от слова Элоким, т.е. недостает букв ЭЛ”Е 
имени Элоким. Пожелал раскрыться и называться полным именем Элоким – оделся в 
драгоценное сияющее одеяние, свет хасадим. Создал ЭЛ”Е. Поднялись буквы ЭЛ”Е 
имени Элоким и соединились буквы ЭЛ”Е с буквами М”И, образовав полное имя 
Элоким. А пока не создал ЭЛ”Е, не поднялся (не возвысился) до имени Элоким. 
Поэтому те, кто прегрешил в преклонении перед золотым тельцом, указывали на эту 
тайну, говоря: «ЭЛ”Е = ЭТО – это божество твоё, Израиль!» (Тора. Шмот 32, 4; 
русский перевод стр. 111, 4). 
	ЭЛЕ – ЭТО твое божество, Израиль! – т.е. эти эгоистические желания ЭЛЕ и есть 
твое божество, перед которым ты обязан преклоняться, до тех пор, пока не 
исправишь себя. Использование ЭЛЕ и есть причина всех прегрешений и крушений: 
разбиение сосудов-кли, прегрешение Адама и разбиение его души на 600 000 частей,
 поклонение золотому тельцу и разбиение Моше скрижалей завета, разрушение 1-го 
и 2-го Храмов и пр.
	Вследствие поднятия ма”н низшими, просьб получить силы для зивуга, получения 
(ради Творца) света хохма нисходит свыше ответ, называемый ма”д, сила, дающая 
кли возможность создать экран, отражающий свет, противодействовать своей 
эгоистической природе. Эта сила приходит в виде света, ощущения величия Творца, 
и называется свет А”Б-СА”Г, потому что он нисходит от парцуфим хохма-А”Б и 
бина-СА”Г мира А”К. Если человек поднялся из ступени «нашего мира» в миры БЕ”А, 
то, где бы ни находился человек в ми