торый возвращает бина в голову А”А, тогда получает Ишсут свет хохма и 
передает его в зо”н, отчего зо”н поднимаются над парса, находящейся в груди А”А,
 и получают свет М”Б. 
	Поэтому свет М”Б в зо”н выражается в 32 Элоким и 10 изречениях, где 32 Элоким 
– это Ишсут в состоянии подъема, где получает 32 потока мудрости – хохма, 
рождающие в нем 32 имени Элоким, упомянутые в действии творения: «Вначале 
создал Творец» и пр.
	10 изречений – это 5 хасадим. После того как зо”н уже получили свет хохма от 
32 Элоким, то 5 светов хасадим, получаемые от АВ”И, означающие М”Б, называются 
«высшие воды». Видим, что 5 хасадим в зо”н не обращаются в имя М”Б, прежде чем 
получают от 32 Элоким. Поэтому сказано, что 32 Элоким с 10 изречениями 
составляют имя М”Б, т.е. в состоянии подъема. 
	Потому, сказал раби Хизкия, эти 5 светов в изречении «Будет свет», означающие 
5 хасадим, называются семя (изобилие), которое есод з”а передает малхут. И 
называется оно М”Б, хотя в основном всего лишь 5 хасадим, но поскольку есть в 
нем свет хохма от 32 Элоким Ишсута, то относится к М”Б.
	РОСТКИ ЦВЕТОВ
	 
	4. Вначале. Раби Шимон открыл: «Ростки цветов показались на земле (в иврите 
страна и земля обозначается одним словом – арэц. Песнь песней 2, 12; русский 
перевод стр.166, 12). Ростки – это действие начала творения. Показались на 
земле – когда? Это в 3-й день, когда сказано: «Да произрастит земля зелень» 
(Тора, стр. 1). «Время пения настало» – это 4-й день, время строгости, закона, 
ограничения. Потому в 4-м дне слово «светила» написано с пропущенной буквой, 
намек на строгость закона и проклятия. «Голос горлицы слышен» – это 5-й день, в 
который сказано: «Воскишат воды» создать потомства. Но слово «слышен» – это уже 
6-й день, в который сказано: «Сотворим человека», который в будущем предварит 
действие пониманию (наасэ вэ нишма). Потому как здесь сказано: «сделаем 
человека», а там сказано: «сделаем и услышим». «В стране нашей» – это Суббота, 
которая, как страна жизни, будущий мир. 
	Нам совершенно непонятно, как «Зоар» сопоставляет сказанное в Шир Аширим 
(Песнь Песней 2, 12) со сказанным в Торе о первых днях творения. 6 дней 
творения – это 6 сфирот х-г-т-н-х-е з”а, из которых строятся все 10 сфирот 
парцуфа нуквы. Потому что нуква – это только желание получить (наслаждение), а 
все ее духовное тело, желания отдавать, строится от сфирот з”а, ее супруга, от 
тех альтруистических свойств, которые он передает ей. 
	Сама нуква – созданное желание самонасладиться – пустое, незаполненное светом, 
Творцом, место, т.к. свет может войти только в подобное себе по свойствам 
желание (кли). Поэтому, в мере своего подобия з”а, какие малхут получает 
свойства от него, такие, исправленные, ее свойства – становятся парцуфом и 
заполняются соответствующим своему исправлению светом: чем большее исправление 
есть в какой-то части, тем больший свет (из 5 светов наранха”й) входит в эту 
часть. Исправленная и заполненная часть малхут называется «мир». Здесь и далее 
«Зоар» объясняет, как нуква строится от з”а, т.е. как создается мир. 
	Нуква называется «земля». Ростки – это сфирот – свойства з”а, которые 
показываются, прорастают в малхут в 3-й день творения, что соответствует сфире 
тифэрэт (хэсэд-1, гвура-2, тифэрэт-3). Вначале малхут сотворилась по высоте как 
з”а, два одинаково больших светила, солнце – з”а, и луна – малхут, поэтому 
видимые нами в Полнолуние как равные по величине. Ведь все говорится 
относительно человека. В начальном состоянии, после своего сотворения, малхут 
представляет собой точку у ног з”а, а затем она растет вдоль него. 
	То есть в 3-й день творения малхут была равна по высоте тифэрэт з”а, т.е. 
имела те же свойства. Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. 
Поэтому сказано СТРОГОСТЬ (закон) ПРОЯВИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ, т.е. в малхут. 
	Но в таком состоянии малхут не могла получить свет. Поэтому говорится, что 
ростки только показались. А затем – ВРЕМЯ ПЕНИЯ ПРИШЛО – это уже 4-й день 
творения, когда малхут уменьшилась, потому как жаловалась Творцу: «Не могут два 
ангела использовать одну корону» – если она равна з”а, одинакова с ним по 
высоте, то не может получить от него свет хохма. 
	Причина в том, что, не получив предварительно от з”а свет хасадим, малхут не 
может получить свет хохма, потому что свет хохма можно принять только внутрь 
света хасадим, одев свет хохма, наслаждение, в свет хасадим, намерение 
насладиться «ради Творца». А Творец ответил ей: «Так иди и уменьши себя». Т.е. 
если ты не можешь получать свет самостоятельно, вследствие своих эгоистических 
свойств, а только от з”а, то уменьши свои свойства, и прими его свойства, и 
постепенно исправляй себя, а потом сможешь получить весь свет и быть таким, как 
он (з”а = Творец). Все это описано в Талмуде, Хулин 60, 2, но только с 
объяснением книги «Зоар» перестает восприниматься как сказка. 
	Тогда спустилась малхут под есод з”а, а 9 низших ее сфирот упали под парса, в 
миры БЕ”А. И в Ацилут осталась только ее сфира кэтэр в виде точки, стоящей под 
есод з”а. А далее малхут строится не от своих сфирот – свойств, находящихся в 
БЕ”А, а от сфирот – свойств, нэцах и ход з”а. Хотя малхут ранее была больше, но 
не могла получить свет ввиду отсутствия света хасадим, теперь же она будет 
меньше, но у нее будет свет хасадим, в который она сможет получить свет хохма, 
– у нее будет хоть и меньшая ступень, но она может использовать ее, потому что 
свет хасадим отгоняет нечистые силы, присасывающиеся к нукве. Это и сказано 
словом ЗАМИР – пение, но здесь имеется в виду другой смысл этого слова – 
отсечение нечистых сил от малхут – ростка розы. 
	ГОЛОС ГОРЛИЦЫ: горлица – это сфира – свойство, нэцах з”а, а голос горлицы – 
это сфира ход з”а, 5-й день творения. А потому как малхут получает от есод, 
который получает от ход, соединенного с нэцах