третьего (и сказал) упоминания слова Элоким в Торе. 
	В этих словах говорится о том, как изъять из малхут (свойства) 5 твердых 
листьев, чтобы стала годной к зивугу достижению большого состояния. А во время 
большого состояния, когда 5 твердых листьев становятся 5 ограничениями, они 
определяются как 5 ворот получения света хасадим прямого света и называются 
спасением, а малхут называется кубком спасения или кубком благословения, удачи, 
потому как именно благодаря этим листьям – ограничениям, малхут может получить 
свет хасадим – благословение. 
	Необходимо держать кубок благословения на 5 пальцах, потому что малхут может 
получить свет хохма, только если он предварительно облачен в свет хасадим. 
Поэтому прежде надо сделать благословение, что означает получить 5 частей 
(наранха”й) света хасадим, с помощью 5 пальцев, 5 ограничений, а затем уже в 
них (в исправленные намерения) можно получить свет хохма. 
	Поэтому надо поднимать кубок вина двумя руками, ведь 5 пальцев правой руки 
символизируют милосердие – хасадим, а 5 пальцев левой – ограничения. Но, начав 
благословение, надо держать кубок только на 5 пальцах правой (хасадим, дающей) 
руки, иначе возбуждаются нечистые силы, берущие от левой (получающей) стороны, 
потому что нечистые силы прилипают только там, где есть получение света. 
	А далее следует большое состояние малхут, чему соответствуют слова Торы: 
«Будет свет». Эти 5 светов, как сказано в Талмуде (Хагига 12), в которых видел 
Адам мир из конца в конец. Но увидел Творец, что будут прегрешения в поколении 
потопа и Вавилонской башни, и скрыл этот свет. А последующие поколения уже 
должны сами постигать его. 
	Прежде эти 5 хасадим находились в есод з”а и малхут получала от него, а не как 
сейчас, от бины, называемой Элоким. Есод дэ з”а называется знаком союза с 
Творцом (после того как проходят исправления, называемые обрезанием), а 5 
хасадим, получаемые на 5 ограничениях, называются «семя». Основная сила 
ограничений и ударных сил экрана, которыми он отталкивает обратно свет, 
находится в атэрэт есод, окончании сфиры есод. Там происходит ударный зивуг, от 
которого малхут получает свет. Только в конце исправления зивуг перейдет на 
саму малхут. 
	Поэтому в течение 6000 лет экран, находясь в есод, ударяет в приходящий 
свет-наслаждение своими 5 ограничениями, противодействующими эгоистическому 
наслаждению силами, создавая этим 5 частей отраженного света и получая в них 5 
частей света хасадим. А затем эти 5 светов хасадим з”а из своего есод передает 
в нукву. И эти 5 светов хасадим называются «семя». 
	3. Как союз оплодотворяется в 42 зивугах от того семени, так имя тайное 
наполняет и осеменяет все 42 буквы начального деяния творения. 
	Имя 42 = М”Б = мэм + бэт = 40 + 2 слагается из АВА”Я = 4 буквы, наполненной 
АВА”Я = 10 букв, вдвойне наполненной АВА”Я = 28, итого 4 + 10 + 28 = 42, 
означающее семя, существующее в знаке союза, т.е. заключенное в 5 хасадим и в 5 
гвурот. 
	В нукве есть две стороны: само ее тело – парцуф, появляющееся от бина; ее 
зивуг, называемый тайной единства с з”а. Нуква может быть в малом или большом 
состояниях. Малое состояние – это неполное, недостаточное состояние малхут, но 
оно необходимо как подготовительное для большого состояния, называемого 
раскрытием тайного, скрытого. 
	А так как большое состояние раскрывает малое и все, что скрыто в малом 
состоянии, выясняется в большом, то в состоянии духовного падения неясны 
человеку причины его состояния, но все проясняется, когда достигает следующего 
далее большого состояния. 
	Вследствие подъема малхут АВ”И до их бины, разделился парцуф бина, АВ”И, на 
два: верхняя часть, Г”Э, стала называться АВ”И, а нижняя часть, АХА”П, стала 
называться Ишсут. АВ”И наполнены светом хасадим, потому что не желают иного, а 
Ишсут получает его от них, хотя желает свет хохма, но не может его получить 
ввиду того, что малхут АВ”И поднялась над ним. 
	Но хотя в АВ”И нет света хохма, они нисколько не страдают от этого и потому 
находятся в совершенстве, называемом га”р, даже при отсутствии света хохма. И 
даже когда человек поднимает ма”н с просьбой получить силу, т.е. свет хохма, 
чтобы овладеть своими нечистыми желаниями, АВ”И не получают свет хохма. Его 
получает Ишсут и передает в з”а. Поэтому, хотя АВ”И находятся ниже головы А”А и 
нет в них света хохма, они не страдают от этого. 
	Но Ишсут страдает от отсутствия света хохма, чтобы передать з”а, и ждет ма”н 
от з”а, чтобы подняться в АВ”И в виде сфиры даат. Потому что, когда поднимают 
ма”н низшие, поднимается вся бина в голову А”А, получает Ишсут свет хохма от 
А”А и передает ее в зо”н. Это соответствует уходу юд из авир – воздуха и снова 
слово воздух – авир, превращается в слово ор – свет (хохма). 
	Но АВ”И при всем этом остаются даже в голове А”А только с ор хасадим = 
воздухом. Поэтому головы А”А и АВ”И называются «высшие воды» или «небеса». И 
это при том, что АВ”И могут быть ниже головы А”А, но поскольку это не влияет на 
их независимость и совершенство, то будто находятся в голове А”А. 
	Под АВ”И находится небосвод – парса, мира Ацилут, разделяющий «дающие» и 
«получающие» келим мира Ацилут. А под парса, стоящей в груди А”А, находятся 
Ишсут и зо”н, низшие воды, нуждающиеся в свете хохма. Поэтому сказано, что 
низшие воды плачут – находятся в малом состоянии, потому что ощущают недостаток 
света хохма и желают подняться в голову А”А. Ни в коем случае не путать парса 
мира Ацилут, находящуюся внутри мира Ацилут, делящую его на Г”Э и АХА”П, с 
парса под миром Ацилут, отделяющую его от миров БЕ”А. 
	Свет, получаемый над парса мира Ацилут, называется свет Мэм-Бэт (М”Б). Но зо”н,
 7 сфирот (6 сфирот з”а и 1 сфира малхут), означающие 7 дней творения, не могут 
получить этот свет М”Б, потому что находятся под парса, и получают от Ишсут 
только свет хасадим, минимум для существования. 
	Но когда низшие (человек) поднимают ма”н и нисходит ма”д от А”Б-СА”Г свет, 
к