то такое получение в малхут 
называется «голос горлицы». 
	Поэтому слово «слышно» – это 6-й день, так как голос горлицы малхут слышен 
только с помощью 6-го дня, есода з”а, включающего нэцах и ход вместе и 
передающего их свет в малхут. Поэтому сказано, что слышен этот голос в малхут 
только от есод, в 6-й день. 
	Причина этого в том, что малхут может получать свет только от средней линии 
з”а: или от есод з”а (получает ступень, называемую нэх”и = н-х-е, ибур-зародыш),
 или от тифэрэт з”а (получает ступень, называемую хага”т = х-г-т  = ва”к, еника 
– вскармливание, или катнут-малое), или от даат з”а (получает ступень, 
называемую хаба”д = х-б-д = га”р, мохин – разум, или гадлут – большое).
	СДЕЛАЕМ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ОН В БУДУЩЕМ ПРЕДВАРИТ ДЕЛО – СЛУШАНИЮ: зрение – 
это сфира хохма, слух – это сфира бина. Дело, деяние – это свойство малхут. 
Чтобы исправить малхут, единственное, что создано Творцом (остальные сфирот – 
это свойства самого Творца, которыми он постепенно создавал малхут), создано 
2-е сокращение – подъем малхут до бина, чтобы соединить свойства малхут, 
эгоистические – получить, со свойствами бина, альтруистическими – отдавать: 
малхут поднялась до АБА-хохма, и ИМА-бина оказалась под малхут – парса, где 
оказалась подобна малхут по свойствам. 
	Глаза – это сфира хохма, АБА. Малхут поднялась до глаз и стоит в зрачках глаз. 
Малхут называется нуква, а малхут, стоящая в глазах, называется нуква эйнаим – 
никвей эйнаим, Н”Э. Поэтому у А”А в голове есть только кэтэр и хохма: бина 
упала из головы в тело, малхут выше бина, т.е. малхут = действие выше, т.е. 
раньше, чем восприятие и понимание. Это означает «сделаем и услышим» – действие 
по 2-му сокращению, получение только в Г”Э. Такое состояние называется 
возвращение (свойствами к Творцу). Полное возвращение – это когда исправляется 
и присоединяется к ступени и ее АХА”П. 
	Вследствие подъема малхут в Н”Э она изменила свои свойства (только это и надо 
каждому из нас – подняться до уровня свойств Творца, чтобы, получив Его 
свойства, стать как Он) и стала готовой подняться до АВ”И, получить свет хая. 
Постоянный свет этого уровня называется 1-й Храм. Поэтому, при получении Торы, 
Израиль предпочел вначале делать, а потом слышать. А потому и удостоился 
получения Торы (Талмуд. Шабат 85, 1), потому что действие = малхут поднялась и 
наделась на АВ”И, чем раскрылась тайна 50-х врат бина. 
	Построение Храма означает не его земное сооружение, а достижение ступени Храма,
 ступени АВ”И мира Ацилут, света хая, 1-го Храма, или ступени Ишсут мира Ацилут,
 света нэшама, 2-го Храма. 
	Здесь же «Зоар» говорит: «слышалось» в 6-й день, потому что в этот день, т.е. 
в этом состоянии, произошло исправление малхут ее подъемом над бина, что 
называется предварить «деяние – слушанию», делать и слышать, как при получении 
Торы. Малхут в состоянии подъема в бина называется вечной землей, землей жизни, 
потому что обретает жизнь от бина. 
	В НАШЕЙ СТРАНЕ – ЭТО ШАБАТ, КАК ВЕЧНАЯ ЗЕМЛЯ ЖИЗНИ: ИМА-бина называется земля 
жизни или вечная земля. Вследствие действия 6-го дня, т.е. действия Творца 
свыше (фактором времени обозначается действие самого Творца, действие, не 
имеющее причин в нашем мире), поднялась малхут в 7-й день творения, Субботу, до 
ИМА и стала как та, потому что низший, поднявшись на ступень высшего, 
становится (свойствами) как высший. Поэтому малхут, поднявшись в бина и получив 
там свет хая, называется землей вечной жизни. 
	5. Иное объяснение: ростки – это отцы, вошедшие в разум и вошедшие в будущий 
мир, в бина, и скрытые там. И оттуда выходят скрытые и скрываются в истинных 
пророках. Родился Йосэф – и скрылись в нем. Вошел Йосэф в святую землю и 
построил их там. Тогда показались на земле и раскрылись там. Когда они 
показались? Когда видна радуга, то раскрываются они. В это время приходит время 
пения, т.е. время уничтожения всех грешников на земле. Почему спаслись? Потому 
что ростки показались на (из) земле. А если бы были видны ранее, не могли бы 
остаться в мире, и мир не мог бы существовать. 
	Здесь «Зоар» объясняет постижения з”а света хая. Н-х-е з”а называются 
«сыновья», а х-г-т з”а называются «отцы». Также горлица – это х-г-т з”а. Сам 
з”а состоит как бы из двух частей: до своей груди, его сфирот х-г-т называются 
большие зо”н, под его грудью, сфирот н-х-е, называются малые зо”н. Х-г-т – 
соответственно: Авраам – Ицхак – Яаков. Н-х-е – соответственно: Моше – Аарон – 
Йосэф. Малхут – Давид.
	Сфирот н-х называются «пророки», есод – «праведник» и пр. Здесь говорит о 
ростках, постепенно растущих из малого состояния до больших зо”н: вначале зо”н 
были малые, сфирот н-х-е, со светом нэфэш, называемые убар – зародыш. Затем с 
помощью еника – кормления, получения света от Има, выросли: сфирот н-х-е 
соответственно выросли своими свойствами до свойств сфирот х-г-т и получили 
свет руах. Таким образом уже стал парцуф из частей хага”т и нех”и со светом 
руах и нэфэш. Затем, вследствие дальнейшего получения сил от высшего, 
дальнейшего роста, достигли «гадлут алеф», 1-го большого состояния, сфирот 
х-г-т стали, соответственно, сфирот х-б-д со светом нэшама, сфирот н-х-е стали, 
соответственно, сфирот х-г-т и получили новые сфирот н-х-е. Таким образом 
парцуф вырос до 3-х частей х-б-д, х-г-т, н-х-е со светами нэфэш, руах, нэшама. 
И называется гадоль – большой (большой-1). А затем, вследствие дальнейшего 
роста, достигли зрелого состояния (большой-2) «гадлут бэт», 2-го большого 
состояния, в сфирот х-б-д вошел свет хая.
	«Рост» – имеется в виду рост экрана, противоэгоистических внутренних сил, 
желаний в самом человеке. Только это и отличает большой сосуд от малого, только 
в этом отличие парцуфим. А вследствие величины экрана изменяются и их 
внутренние свойства.
	ЭТИ ОТЦЫ ВОШЛИ В ВЫСШИЙ РАЗУМ И ПОДНЯЛИСЬ В БУДУЩИЙ МИР – говорится о 
внутриутробном развитии з”а, когда о