становится с низшим как одно целое. Это подобно 
тому, как сильный человек входит в общество бандитов, подражая им, чтобы после 
того, как они примут его и появится связь между ними, он мог понемногу начать 
влиять на них и исправлять их. 
	Каким образом? Поступает высший свет, так называемый свет А”Б-СА”Г, дающий 
силы АХА”П высшего подняться к своим Г”Э. А вместе с ними поднимаются Г”Э 
низшего: потому как были одно целое, равны по свойствам внизу, то и одинаково 
получают силы подняться наверх. 
	Получив свет А”Б-СА”Г, Г”Э низшего становится как высший. Поэтому не надо 
рассматривать 2-е сокращение как отрицательное, но как помощь высшего: он 
нисходит в низший, сам испортив свои свойства, для того чтобы сравняться с 
низшим, дабы затем подняться вместе с низшим на свой бывший уровень. Таким 
образом самая низшая ступень может подняться не только на более высшую, но до 
самой высшей ступени духовной лестницы. 
	СВЕТ ЗО”Н – СВЕТ МИРОВ БЕ”А: Парцуф Ишсут – это АХА”П парцуфа бина мира Ацилут,
 и все, что он получает и передает в зо”н мира Ацилут, нисходит затем в миры 
БЕ”А и к нам. 
	В малом состоянии АХА”П Ишсут упали в зо”н. Затем Ишсут получает силы и, 
поднимая свой АХА”П, поднимает с ним зо”н. Поднявшись в Ишсут, зо”н становятся 
как Ишсут и получают там свет уровня Ишсут. На своем уровне зо”н никогда не 
могут получить свет хохма, а только свет, необходимый для их существования, 
свет хасадим. 
	Зо”н мира Ацилут называются Олам – мир, как и наш мир называется Олам – мир, 
потому что все, получаемое зо”н дэ Ацилут, может быть получено человеком в этом 
мире. И наоборот, все, чего зо”н дэ Ацилут не могут получить, не может быть 
получено человеком, потому что мы постигаем только до уровня-ступени зо”н, но 
не выше. 
	А потому как зо”н на своем месте не могут получить свет хохма, то Творец 
специально создал 2-е сокращение, опустив сфирот АХА”П парцуфа Ишсут вниз, в 
зо”н, чтобы зо”н смогли потом подняться в Ишсут и выше – до самой высокой 
ступени. Поэтому сказано в Торе (Берешит Бара): «Вначале создал Творец все в 
строгости (ограничении), но, увидев, что не может мир (зо”н) существовать 
(получить весь уготовленный ему свет хохма), добавил к строгости свойство 
милосердия». 
	Вначале – поднял малхут – ограничение Ишсут (потому что на нее есть 
ограничение получить свет), в бина – милосердие Ишсут. От этого АХА”П Ишсут 
упал в зо”н, соединился с ними. Но так еще не может существовать мир-зо”н. 
Поэтому добавил к строгости милосердие: дал силы Ишсут поднять свой АХА”П 
вместе с зо”н в ступень Ишсут. Там зо”н получают свет Ишсут и передают его вниз,
 во все миры БЕ”А и наш мир. 
	ИСПРАВЛЕНИЕ В ТРЕХ ЛИНИЯХ: Каждая из 10 сфирот состоит, в свою очередь, из 10 
частных подсфирот. Малхут поднимается до бина в каждой частной сфире, т.е. по 
всей высоте 10 сфирот, в каждой из них малхут продвигается вдоль, от своего 
места до бины, что в этой сфире: 
	(м-з”а-Iб-х-к) – К 
	(м-з”а-Iб-х-к) – Х 
	(м-з”а-Iб-х-к) – Б 
	(м-з”а-Iб-х-к) – З”А 
	(м-з”а-Iб-х-к) – М 
	Где знак I означает частную парса в сфире, ограничение распространения света. 
Оставшиеся в каждой сфире до парса Г”Э называются правой линией, потому что в 
них есть свет. Малхут, поднявшаяся в каждой сфире до бина, создает своим 
ограничением на получение света левую линию. Зивуг на поднявшуюся малхут, 
только на свободные, не находящиеся под запретом и ограничением келим к-х-б, 
дает возможность светить свету хасадим в Г”Э. И это получение света хасадим в 
Г”Э называется средней линией. 
	А теперь перейдем к выяснению сказанного в «Зоар»: Десять сфирот: кэтэр (к), 
хохма (х), бина (б), хэсэд (х), гвура (г), тифэрэт (т), нэцах (н), ход (х), 
есод (е), малхут (м). Но вообще-то их пять: кэтэр (к), хохма (х), бина (б), 
тифэрэт (т), малхут (м), потому что тифэрэт (называемая также зэир анпин – З”А) 
состоит из шести сфирот, от хэсэд до есод. Пять сфирот к-х-б-з”а-м создали пять 
парцуфим в каждом мире. В мире Ацилут это парцуфим: арих анпин (А”А), Аба вэ 
Има (АВ”И), Зэир Анпин вэ Нуква (ЗО”Н). Кэтэр называется А”А. Хохма и бина 
называются, соответственно, по имени АВ”И. Тифэрэт и Малхут называются, 
соответственно, по имени ЗО”Н. 
	Суть 7 дней творения заключена в парцуфим З”А и нуква мира Ацилут, состоящих 
из 7 сфирот: х, г, т, н, х, е, м. А из описания сотворения выясняется, как АВ”И,
 хохма и бина рождают ЗО”Н, все творение, включая нас, и взращивают их до 
окончательного состояния в течение 6000 лет. И об этом повествует нам далее 
книга «Зоар». 
	Раби Хизкия начал свои объяснения нуквы З”А мира Ацилут выяснением рождения 
ЗО”Н из Има, бина, называемой Элоким. И потому начал свои объяснения с розы, 
нуквы З”А. Нуква З”А в состоянии своего большого полного развития называется 
Кнэсэт Исраэль – Собрание Израиля. Потому что нуква состоит из всех душ, 
называемых Израиль, а поэтому сказано, что роза – это Кнэсэт Исраэль. 
	Есть в розе, малхут, два состояния: низшее, начальное, малое – когда она 
состоит только из одной сфиры кэтэр со светом нэфэш в ней, а 9 остальных ее 
сфирот – упавшие из мира Ацилут в мир Брия. И есть в нукве состояние зрелое, 
большое, полное – когда поднимаются ее 9 сфирот из мира Брия в мир Ацилут и 
восполняется ее парцуф до полного, в 10 сфирот. И тогда она, равная своему мужу,
 З”А, поднимается вместе с ним в АВ”И и одевается на них, т.е. получает их свет.
 
	Одевание низшего, внешнего парцуфа на высший, внутренний, означает, что низший 
постигает часть высшего, поднимается на более высший духовный уровень, 
становится в чем-то подобен более высшему. 
	И тогда называется З”А по имени Израиль, от букв ЛИ (мне) РОШ (голова), что 
означает большое состояние, а нуква называется Собрание Израиля, потому что 
собирает в себя весь свет своего мужа, З”А, и передает его низшим – душам в 
мирах БЕ”А. 
	Малое состояние нуквы называется