лучение наслаждения, но можно получать наслаждение, если 
помыслы получающего – насладить этим Творца, но не себя. Желает малхут этого 
или нет, но если в ней = душе = человеке есть эгоистические желания, свет в нее 
не войдет = не ощутится. Поэтому мы совершенно не ощущаем духовное, Творца. 
	МАЛОЕ СОСТОЯНИЕ: Но не только малхут не имеет права получить в себя свет: с 
мира Ацилут и ниже, сфирот бина и з”а также не могут получить в себя свет. Этот 
запрет называется 2-м сокращением (Цимцум Бэт): малхут своими желаниями как бы 
поднялась до сфиры бина, ее желания «получить» властвуют над 3 сфиротами бина – 
з”а – малхут, сфирот бина и з”а также оказались под поднявшейся малхут, под ее 
властью. желанием. 
	Если в парцуфе нет сил противостоять своим эгоистическим желаниям получить в 
сфирот бина – з”а – малхут, АХА”П, то эта, его нижняя часть, не имеет права 
получить свет Творца, потому что получит ради себя, чем нанесет себе огромный 
вред. Чтобы этого не случилось, верхняя часть парцуфа, сфирот кэтэр-хохма, Г”Э, 
отделяется от нижней парса – перегородкой, через которую свет не может пройти 
вниз. Поэтому, вследствие подъема малхут в бина, каждая ступень разделилась на 
две части: 
	Малхут ограничила распространение света в парцуфе, и образовались 2 части в 
парцуфе: Г”Э получает свет, сфирот кэтэр и хохма со светами нэфэш, руах, а 
другая часть парцуфа – под парса и поэтому не получает свет: сфирот бина, з”а и 
малхут. Также вне парцуфа находятся соответствующие им света – нэшама, хая, 
яхида.
	Такая ступень-парцуф лишена света нэшама-хая-йехида и остается только со 
светом нэфэш-руах, называемым «воздух». Это обозначается входом буквы юд в 
слово свет – ОР, = алеф-вав-рэш, чем из слова свет – ОР, получается слово 
воздух-АВИР = алеф-вав-юд-рэш. Такое состояние сосуда называется малое-катнут. 
Иными словами, подъем малхут в бина обозначается как вхождение буквы юд в слово 
свет ор = алеф-вав-рэш + юд = алеф-вав-юд-рэш = авир – воздух. Это означает, 
что от подъема малхут в бина потерял парцуф свет и остался в нем воздух. 
	В таком состоянии ступень или парцуф называются малыми (катнут): в сфирот к-х 
есть только свет нэфэш-руах, потому как сфирот б-з”а-м находятся под парса и не 
получают свет. Парса ограничивает распространение под ней света. Сфирот к-х и 
б-з”а-м обозначаются буквами:
	В обратном порядке эти буквы образуют имя Творца Элоким, где Г”Э=буквы 
мэм+юд=ИМ (говорится МИ), а АХА”П=буквы ЭЛЕ=алеф+ламэд+хэй. Поскольку человек 
постигает Творца снизу вверх, то имя Творца ЭЛоКИМ читается снизу-вверх
	После рождения всех миров и нисхождения всего Творения до нашего мира, все 
парцуфы мира Ацилут и миров БЕ”А перешли в малое состояние: есть свет в Г”Э, но 
нет света в АХА”П. АХА”П высшей ступени упал в Г”Э низшей ступени. И таким 
образом создалась лестница от Творца до человека в нашем мире, а самая нижняя 
часть последней духовной ступени мира Асия упала в точку сердца человека. А все 
промежуточные ступени находятся одна в другой: АХА”П высшей находится в Г”Э 
низшей:
	Желания человека в общем называются его сердцем. Поскольку наша природа, с 
которой мы рождаемся, это абсолютный эгоизм, то человек не ощущает духовную 
точку в своем сердце. Но в каком-то из перевоплощений-кругооборотов своих 
жизней человек начинает исподволь тянуться к познанию причин жизни, ее оценки, 
жаждет постичь самого себя, свой источник, как вы в данный момент. Именно 
стремление постичь свое происхождение и является стремлением к Творцу. Часто 
подспорьем в этих поисках служит неудовлетворенность жизнью, когда в окружающем 
не видит ничего привлекательного. Такое обстоятельство дается свыше, для того, 
чтобы человек начал ощущать в своем сердце пустую точку и возбудился желанием 
ее наполнить. 
	Творец проявляет свое свойство – как альтруистическое свойство давать 
наслаждение без какой-либо выгоды для себя. Отсюда поймем свойство сфирот к-х-б,
 имеющих свойства Творца, дающих. Единственное созданное творение – это малхут, 
желание получить свет-наслаждение. Мы все, весь наш мир, являемся самой низшей 
частью этой эгоистической малхут. 
	БОЛЬШОЕ СОСТОЯНИЕ. Но если малхут-человек поднимает просьбу = ма”н о своем 
духовном возвышении в виде своих усилий выйти из эгоизма и молитвы о помощи к 
Творцу, нисходит свыше свет А”Б-СА”Г, свет из мира А”К, приносящий малхут 
альтруистические силы и позволяющий ей вернуться из бины на свое место, т.е. к 
силам малхут не получать для себя наслаждения добавляются силы получать 
наслаждения ради Творца, получать ради Творца свет хохма в АХА”П: снова 
возвращаются к действию АХА”П, сфирот б-з”а-м, вновь есть все 5 келим-частей в 
парцуфе, уходит буква юд из слова «воздух», и оно становится словом «свет», 
парцуф наполняется всеми 5 светами наранха”й, буквы МИ соединяются с буквами 
ЭЛЕ, образуя имя Творца – Элоким. Такое состояние называется большое – гадлут. 
	ПОДЪЕМ НИЗШЕГО В ВЫСШИЙ: Вследствие подъема малхут в бина появилась связь 
высшего парцуфа с низшим, благодаря которой низший может подняться на уровень 
высшего. И в этом причина 2-го сокращения: дать возможность низшим = человеку 
подняться до мира бесконечности, вплоть до самого Творца. 
	Для того чтобы эта связь появилась, высший специально уменьшает себя, нисходит 
на уровень низшего, становится как низший по своим свойствам: АХА”П высшего 
парцуфа сам добровольно, будто нет у него сил получить в себя свет, падает в 
более низший, в Г”Э низшего,