; 
	бина – передает наслаждение из хохма в з”а; 
	з”а – принимает наслаждение от бина и передает малхут; 
	малхут – принимает наслаждение. 
	Бина – состоит из двух частей: верхняя ее часть, называемая га”р или АВ”И, не 
желает получать свет от хохма. Но поскольку есть желание Творца передать этот 
свет низшим, то нижняя часть бины, называемая за”т или ИШСУ”Т, получает от 
хохма свет и передает его в з”а. А з”а – сам не желает получать свет. Но малхут,
 в мере своего исправления, возбуждает з”а получить свет от бина и передать ей. 
Поэтому иногда говорится об общем получении света з”а и малхут, которые вместе 
называются ЗО”Н = з”а и нуква. 
	Но процесс таков: малхут, в мере своих исправленных с эгоизма на альтруизм 
желаний, просит з”а о получении света «ради Творца». В этой мере з”а просит 
свет от бина. В этой мере бина обращается и получает свет от хохма, передает 
его в з”а. Малхут, в мере своих исправленных свойств, сливается с з”а подобием 
свойств-желаний и получает этот свет. 
	Кэтэр, хохма и га”р бина не желают получать свет, а начиная с за”т бина = 
ИШСУ”Т, в сфиротах появляется желание получить свет для передачи низшему:
	Сама малхут и есть творение – эгоистическое желание получить наслаждение, 
насладиться светом Творца. Это желание насладиться светом Творца, или, что то 
же, самим Творцом, есть суть малхут. Мы – части малхут. Но если в нас есть 
только эгоистические желания, мы ощущаем свет Творца как наслаждения в нашем 
мире. Это микродоза Его света. Исправляясь в своих желаниях-свойствах, мы можем 
подняться на духовные ступени высших миров и там ощутить истинное наслаждение 
Творцом. 
	По замыслу творения малхут должна получить свет от 4 предыдущих сфирот и 
насладиться им. Поэтому она сама состоит из 5 частей: в 4 она получает свет от 
предыдущих сфирот, а в 5-й ощущает его. Все сфирот до малхут, кроме малхут, 
подобны нашим органам чувств. А малхут подобна сердцу, получает от всех 
органов: мозга, зрения, слуха, обоняния, осязания. Сердце – малхут, 
воспринимающие органы – 9 первых сфирот до малхут. Все эти части малхут 
эгоистичны – желают получить свет = наслаждение, чтобы насладиться им. С такими 
свойствами малхут не может получить более, чем микродозу света нашего мира, и 
ощутить Творца в «виде» называемом «этот мир». 
	Но если малхут, т.е. каждый из нас, получит свыше иные желания = стремления: 
отдавать Творцу, услаждать Творца, в той же мере, как сам ощущает, что Творец 
дает ему, то человек этим свойством-желанием духовно поднимается на ступень 
выше нашего мира и ощущает Творца в виде духовного света-альтруистического 
наслаждения и великого знания, постижения высших мыслей и сути существования. 
	ЭКРАН: Получить свет малхут (человек) может только в противоэгоистические 
желания. Если такие желания в ней возникают, вследствие осознания с помощью 
Каббалы, насколько эгоизм ей же враг, в мере своей ненависти к нему, она 
(человек) может отталкивать эгоистические наслаждения ради духовного 
совершенства = подобия Творцу, в желании услаждать и делать ради Него. 
	Такая возможность оттолкнуть самонаслаждение называется экраном, а 
отталкиваемое наслаждение называется отраженный свет (приходящее наслаждение 
называется прямым светом). Именно в отталкиваемом наслаждении, т.е. в желании 
беззаветно, бескорыстно «отдать», можно ощутить свет Творца и высшее знание. 
	Поскольку малхут (эгоизм человека) должна оттолкнуть наслаждение от 5 частей 
своего эгоизма, то и отражающий экран должен состоять из 5 частей, и поэтому он 
создает 5 частей отраженного света. 5 частей в малхут называются по именам 
сфирот, от которых они получают. 5 видов прямого света называются наранха”й = 
нэфэш-руах-нэшама-хая-йехида. В таком порядке свет исходит от Творца:
	йехида
	хая
	нэшама
	руах
	нэфэш
	ПАРЦУФ: После того как малхут отразила свет-наслаждение, она решает получить 
его для услаждения Творца, потому что Он желает, чтобы малхут получила 
наслаждение, ощутила Его. Отражение всего приходящего наслаждения называется 
рош-голова. Частичное получение света, в меру своих антиэгоистических сил, 
называется тох – нутро. Незаполненные желания, ввиду отсутствия на них экрана, 
называются соф – конец (см. рисунок на стр. 218). 
	Так построена душа (кли, сосуд, исправленное альтруистическое желание, парцуф, 
духовное тело). Части духовного тела мы называем именами нашего 
физиологического тела: голова, туловище, конечности. В голове 5 частей: лоб – 
гальгальта, глаза – эйнаим, уши – озэн, нос – хотэм, рот – пэ. В туловище, от 
рта – пэ, до пупа – табур, 5 частей. В конечностях, от табур до пальцев ног, 5 
частей (см. рисунок).
	ОБРАТНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ СОСУДА И СВЕТА: чем большие силы противодействия эгоизму 
есть в малхут, тем больший свет входит в нее. Но, хотя человек работает над 
исправлением грубой части сосуда, свет от своих усилий он получает в свои 
тонкие желания – т.е. есть обратная зависимость сосуда и света: чем более 
грубое желание (кли) исправляется, тем больший свет входит в малхут – сосуд, но 
в ее высшее кли – желание.
	Поскольку малхут, т.е. все, кроме Творца, – абсолютно эгоистична, то исправить 
малхут можно, только придав ей свойства бины, свойства Творца – отдавать, но не 
получать. Это свойство абсолютного альтруизма, свойство бескорыстной отдачи. 
Получить такое свойство-желание означает подняться с уровня малхут до уровня 
бина. 
	Сама малхут – желание получить наслаждение. Запрет получать наслаждение ради 
(для) себя называется 1-м сокращением (Цимцум Алеф). Сокращение – это 
ограничение на п