нас наши желания, Творец вызывает в нас мысли и действия достичь 
желаемого и т.о. управляет нами. Поэтому, если человек хочет изменить себя, т.е.
 свои желания, то он должен просить Творца произвести эти изменения в нем. 
	Но для этого надо осознать, что именно Творец дает нам желания, что бы я хотел 
в себе изменить, что Творец слышит мою просьбу, что Он в состоянии помочь мне, 
что только Он дает, создает мне все эти обстоятельства для того, чтобы я 
обратился к Нему и пр.
	А величина наслаждения измеряется величиной желания получить его, и насколько 
желание получить больше, в той же мере больше величина наслаждения, а насколько 
желание получить меньше, настолько уменьшается наслаждение от получения. 
Поэтому замысел творения сам обязывает создать в душах чрезмерное желание 
получить, соответствующее чрезмерному наслаждению, которым Всемогущий задумал 
насладить души, ведь большое желание и большое наслаждение взаимосвязаны.
	Только жажда наслаждения, голод, стремление к чему-либо определяет величину 
наслаждения при получении желаемого. Не дадут никакого наслаждения изысканные 
блюда, если нет чувства голода, если человек сыт или болен. И наоборот, если 
голоден, то из самого неприхотливого извлекается чувство огромного наслаждения. 
Поэтому наша задача – приобрести именно желание к тому, что желает дать нам 
Творец.
	У человека в нашем мире есть потребность в получении наслаждения от объектов, 
которые он видит перед собой, знакомых ему ранее, оставивших от прошлых 
наслаждений воспоминания (решимот). Наши исходные желания крайне ничтожны. 
Причем, поскольку наш эгоизм автоматически избегает неприятных ощущений, то тех 
наслаждений, которые мы не в состоянии достичь, мы не желаем: человек не может 
желать, чтобы все дома на его улице принадлежали ему. В Торе это указано как 
правило: «Эйн адам хошек бэ бат Мелех» –  «простой человек не желает дочку 
царя».
	Все люди желают наслаждений, от мала до велика, отличие только в левушим – 
одеждах той же искорки Божественного наслаждения. Чем менее развит человек, тем 
легче ему найти, чем наслаждаться. Ребенок может наслаждаться от большого 
количества разнообразных внешних одеяний наслаждения, а чем образованнее, 
духовнее человек, тем труднее ему найти одежды для своих наслаждений, о чем 
сказано: «Увеличивающий знание увеличивает страдание».
	Но если цель творения обязывает наличие в творении огромного желания 
наслаждения, то как и где его приобрести? Как будет объяснено ниже, именно для 
этого и создан наш мир, множество предметов и людей, окружающих каждого из нас. 
Как сказано: «Таава, кина вэ кавод моциим адам мин аолам» – «наслаждения, 
зависть и почести выводят человека из мира», – дают ему такой развитый эгоизм, 
что он начинает желать Творца, самонасладиться Им.
	А в духовных мирах, т.е. после выхода человека из ощущения только нашего мира, 
когда начинает ощущать и духовные наслаждения, желания человека развиваются с 
помощью системы нечистых сил, которая поставляет ему все новые желания, и т.о. 
он растет, как сказано: «Коль агадоль ми хавейро, ицро гадоль мимейно» – «Кто 
больше других, его желания больше, чем у других». Для этой цели система 
нечистых сил и создана. Лишь когда человек разовьет в себе огромное желание, 
равное по величине и по стремлению тому, что исходит из Творца, сливается он с 
Творцом.
	7. Поняв вышесказанное, сможем понять исследование 2. Мы исследовали, что это 
за действительность, о которой можно решить, что она не находится в самом 
Творце, настолько, что сказано, что она вновь создана из ничего. Но теперь 
поймем, что замысел творения, заключающийся в услаждении творений, обязывает 
создать желание получить от Творца все лучшее, что Он задумал.
	Только желание наслаждаться и создано Творцом, потому как только в нем 
нуждается для осуществления своей цели. Понятно также, что до замысла творения 
«усладить» не было никакой потребности в сотворении «желания насладиться». 
Поскольку Творец совершенен, то не имеет в себе желания насладиться и должен 
был его сотворить. И это единственное творение. Единственное, потому как это – 
суть всех творений и это же суть управления ими.
	Меняя наши желания, Творец вызывает в нас все нужные Ему действия, физические 
или духовные. И потому более ни в чем не нуждается, чтобы привести каждого из 
нас и все творение в целом к намеченной Им цели.
	Желание получить, конечно, не находилось в самом Творце, прежде чем сотворил 
его в душах, ведь от кого получит? Поэтому создал нечто новое, не бывшее в Нем. 
И вместе с тем понятно, по замыслу творения, что не должен был сотворить ничего,
 кроме желания получить, потому что это новое творение уже достаточно Ему для 
выполнения всего замысла творения.
	Творец показывает нам, тем, кто Его постигает, ощущает, что желает нашего 
наслаждения. Как хозяин показывает гостю, что страдает оттого, что гость не 
желает у него откушать, чтобы дать гостю возможность, после многих уговоров, 
ощутить себя оказывающим одолжение хозяину, принимая желаемое угощение. Причем 
хозяин создает в госте уверенность, что чем больше тот примет, тем большее 
удовольствие доставит хозяину.
	Но никоим образом нельзя уподобить желание Творца насладить нас нашему желанию 
«дать», т.к. все наши желания исходят из первородного, эгоистического, и 
поэтому даже желание насладить кого-то основано на нашем желании насладиться, 
как мать наслаждается, насыщая ребенка, но если бы Творец не дал ей этого 
эгоистического желания насладить, ребенок умер бы с голода.
	Наше желание отдать, усладить исходит только из желания насладиться, отдавая. 
Как и все подобные наши «красивые» чувства, когда под словами «люблю рыбу» мы 
подразумеваем «наслаждаюсь, поглощая рыбу».
	Нашу природу изменить, а тем более искоренить нельзя, мы всегда бу