аждением от подобия Творцу ор хасадим.
	Поэтому после цимцум алеф (ц”а) кли изображается уже не окружностью, а 
прямоугольником, где существует верх-низ относительно Творца. Получение света 
согласно своему предыдущему решению называется получением света в виде линии 
(кав), потому что кли обязано выполнять законы, принятые высшим кли. Таким 
образом появляется верх и низ по степени важности, чего не было до принятия 
решения о ц”а и получении только ради Творца все принятые решения от стадии к 
стадии были добровольны и не обязывали ни в чем последующие состояния.
	Поэтому состояния кли до появления запрета на все последующие состояния 
получать ор хохма для самонаслаждения называются игулим круги или окружности. А 
с появлением запрета появляются степени меры важности и грубости в кли 
поблизости к желанию самонасладиться (малхут), которая становится наиболее 
низкой, наименее важной, потому что ею запрещено пользоваться.
	Также и в самой малхут есть несколько различных по степени важности частей: 
там, где она делает расчет, «какое количество наслаждения в состоянии получить 
ради Творца» (рош), та часть малхут, в которую она принимает наслаждение (тох), 
и та часть малхут, которая остается незаполненной ввиду отсутствия масаха (соф).

	И поэтому в самой малхут эти три части также располагаются по степени 
важности: выше всего рош, поскольку она решает все последующие действия. Под 
ней находится тох, потому что в нем кли получает свет и потому что эта часть 
важнее, и далее соф.
	Поэтому вид получения света после ц”а называется кав. Желание самонасладиться 
называется низким по важности относительно Творца, потому что Творец 
противоположен ему по желанию и потому что его невозможно использовать и ничего 
в него нельзя получить. Но все, в чем есть хоть немного желания отдавать, уже 
выше стадии 4, потому что благодаря этому желанию в него можно получить 
соответствующую часть высшего света.
	Часть кли, ощущающая приходящие от Творца наслаждения и решающая, какую часть 
приходящего наслаждения в состоянии получить не ради себя, не для 
самонаслаждения, называется голова – рош.
	В рош приходит ор яшар. Масах, находящийся в пэ, отталкивает весь приходящий 
свет, создает ор хозэр, затем кли решает, какую часть света в состоянии принять 
не для самонаслаждения, принимает эту часть света – ор пними в тох от пэ до 
табур, оставшаяся часть света ор яшар остается снаружи кли и называется ор 
макиф.
	Эта оставшаяся часть света, ор макиф, должна была бы заполнить соф кли от 
табур до сиюм. Поскольку кли не получает в эту свою часть свет, из-за 
недостатка силы сопротивления самонаслаждению, то от такого состояния желания 
подобия Творцу оно получает наслаждение ор хасадим, ощущаемое, распространяемое 
в соф.
	9. Несколько определений:
	–  Приходящий от Творца свет, прямой свет – ор яшар
	–  Сила сопротивления самонаслаждению, экран – масах 
	–  Место нахождения масаха, рот – пэ
	–  Отраженный от экрана свет – ор хозэр
	–  Решающая часть кли, голова – рош
	–  Принимающая часть кли, тело – гуф
	–  Принимаемый внутрь свет, внутренний свет – ор пними
	–  Остающийся снаружи свет, окружающий свет – ор макиф
	–  Место получения ор пними внутрь – тох
	–  Место, остающееся незаполненным в кли, конец (получения) – соф
	–  Место вхождения света в тох, рот – пэ
	–  Место ограничения получения света, пуп – табур
	–  Место окончания кли, завершение – сиюм
	–  Ор яшар = ор пними + ор макиф
	–  Гуф = тох + соф 
	–  Рош + гуф = парцуф, духовный объект. 
	10. Нисхождение света от Творца создает в процессе 5 стадий – бхинот, развития 
самостоятельного желания самонасладиться малхут. Кли, наполненное ор хохма или 
ор хасадим, называется сфира, от слова сапир – светящийся. Кли без света 
называется буква – от.
	Любое кли, так как для его создания необходимо развитие по 5 ступеням, также 
состоит из 5 частей бхинот – стадий, буквы – отиёт (ава”я), сфирот. Как есть 5 
частей в кли, также есть 5 частей в каждом мире, называемых парцуфим.
	Как есть 5 частей в общем кли малхут мира эйн соф, так есть 5 миров а”к и 
абе”а. Как есть 5 частей желания самонасладиться – авиют, так есть и 5 сил 
противодействия эгоизму 5 сил в экране – масах. 
	11. Каббала изучает сотворение сверху вниз, от Творца до нашего мира:
	Творец бх.0 бх.1 бх.2 бх.3 бх.4: бх.4 является единственно созданным кли. Оно 
называется Творением. Все миры, их населяющие, наш мир, человек, все, кроме 
Творца, – это и есть бх.4.
	Сама бх.4, получая свет от предыдущих ступеней, делится на 5 ступеней, и любая 
ее часть также обязана состоять из 5 частей, потому что для того, чтобы 
появилось определенное желание насладиться, свет должен пройти 4 ступени, а 5-я 
ступень уже будет творением, нужным желанием. Бх.4, состоящая из 5 частей, 
делится на составные части: миры А”К и АБЕ”А, каждый из которых также состоит 
из 5 частей-парцуфим:
	–  А”К: 1 – ГАЛЬГАЛЬТА, 2 – АБ, 3 – САГ (нэкудот дэ САГ, Ц”Б), 4 – МА (олам 
аНэкудим, швират келим), 5 – БОН.
	–  АЦИЛУТ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН, 5 
– НУКВА. 
	–  БРИЯ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН, 5 – 
НУКВА. 
	–  ЕЦИРА: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН, 5 
– НУКВА. 
	–  АСИЯ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН, 5 – 
НУКВА. 
	Сердце человека является сосудом ощущения (сфира малхут) от всех 5 органов 
чувств, от 9 сфирот от кэтэр до есод. Разум, ум, мозг человека являются только 
вспомогательным орудием для поиска возможностей достижения тех желаний, которые