– бедному, 
просящему в двери подаяние, даю меньше, чем прилично одетому, собирающему на 
какое-то мероприятие. Получать же вообще – неважно от кого, главное – сколько 
получить, не имеет значения, от хорошего или плохого человека, но давать – 
важно, именно какому человеку даешь!
	Выражения «лицевая и обратная сторона», «лицо и спина»- «паним вэ ахораим» 
имеют много значений. Лицо здесь означает раскрытие, свет, а обратная часть 
означает, что человек не ощущает, не видит ничего, не чувствует точку в своем 
сердце. В таком случае все же существует возможность возбудить ее.
	Это подобно тому, как, глядя на ребенка, говорят, что он сильный и умный, 
подразумевая, что при соответствующем воспитании действительно станет таким. И 
главная цель в это время – достичь и увеличить духовное желание получить, ведь 
с момента рождения есть в человеке желание получить только  материальное.
	И потому хотя и достиг огромного желания получить до 13 лет, но это еще не 
конец роста желания получить, а основной рост желания получить именно в 
духовном, как, например, до 13 лет хотело его желание получить поглотить все 
богатство и славу, что в нашем материальном мире, где каждому ясна его 
временность, мир проходящий и исчезающий, как тень. Тогда как, достигнув 
духовного желания получить, он желает проглотить для самонаслаждения все 
наслаждения будущего вечного мира, остающегося навечно.
	Поэтому огромное желание получить заканчивается только в желании получить 
духовное. Если в точку, что в сердце человека, дать правильным изучением 
Каббалы настоящее наполнение, то человек ощутит желание получить духовные 
наслаждения вместо материальных, бывших в нем до уровня 13 лет. Необходимо 
приобрести огромное желание насладиться духовными наслаждениями, а только затем 
можно начинать исправлять их намерение. 
	31. Сказано в «Тикунэй Зоар»: у пиявки две дочери «гав-гав», где пиявка 
означает ад, а грешники, попадающие в западню ада, лают, как собаки, «гав-гав», 
т.е. желают проглотить оба, и этот, и будущий миры. «Гав» означает «дай мне 
этот мир», просьба любого человека в нашем мире. «Гав-гав» – дай еще и «олам 
аба» – будущий мир, просьба верующего в будущий мир человека.
	Но все же эта ступень необычайно важна в сравнении с первой, ведь кроме того, 
что постигает истинное огромное желание получить и дан ему этим для работы весь 
требуемый материал, эта ступень также приводит к отдаче, как сказано мудрецами, 
должен человек заниматься Торой для себя, а от этого придет к занятиям Торой 
ради Творца.
	И потому эта ступень, наступающая после 13 лет, определяется как чистая и как 
служанка, прислуживающая своей госпоже, чистому желанию, и приводящая человека 
к состоянию «ради Творца» – «ли шма» и получению Высшего света.
	Чистая служанка – «шифха дэ кдуша» – состояние, когда человек находится еще в 
«каванот» – намерении не ради Творца, желает насладиться ради себя, всем, что 
он обнаруживает в Торе, как ранее желал получить наслаждения от этого мира, 
потому что видит наслаждение в Заповедях. То есть его желание самонасладиться 
перешло с объектов этого мира на объекты духовные.
	Но и это уже большой уровень предварительного развития, и не каждый 
заслуживает его достичь! Человек должен желать ощутить стремление к духовным 
наслаждениям. А уже затем наступает этап облачения этих стремлений в нужное 
намерение, в желание порадовать Его. 
	Поскольку каждый из нас имеет часть от общей души, единственного творения, 
сотворенного Творцом (так называемой души Первого человека Адам аРишон), то мы 
можем, с помощью особых действий и мыслей, называемых Торой и Заповедями, 
пробудить в себе исходную точку, зародыш (решимо) нашей личной души, дремлющую 
в нас, по этой причине не ощущаемую нами...И тогда возжелаем насладиться 
светом!
	Если бы не эта точка в сердце, часть нашей души, свыше помещенная в нас, не 
было бы у нас никакой возможности достигнуть желания, даже эгоистического к 
свету Творца, поскольку мы его никогда не ощущали. Рост желания наслаждаться 
все более значимыми предметами этого мира происходит естественным путем. Но 
развить в себе желание насладиться духовным требует особой работы человека над 
собой, так называемой работы в Торе и Заповедях. И не обязан прежде исправлять 
свои желания к наслаждениям этого мира.
	Исправление намерения к наслаждениям нашего мира и духовного он осуществляет 
одновременно: «Я наслаждаюсь, потому что наслаждается Творец». Развитие желания 
к духовным наслаждениям происходит в действии, а не в уме, через изучение, как 
и в науке, но именно с надлежащим намерением.
	Как ребенку, не желающему принимать горькое лекарство, дают его, смешивая со 
сладким сиропом, в том виде, в котором он согласен принять, так и Творец дает 
нам средство исправления, свет, потому что наш эгоизм никогда бы не согласился 
получить его. И если человек обнаруживает, что его ум согласен на намерения 
ради Творца, но тело против, только молитва о том, что желает любить Творца 
всем своим сердцем, может помочь ему. 
	Только Творец может помочь в исправлении тела. Как говорится, «Ба летаэр, 
месайим ло» – «Приходящему очиститься помогают». В чем заключается помощь 
Творца? «Нотним ло нешмата кадиша» – «Дают ему чистую душу». Как сказано, «Ор 
махзир ле мутав» – «Свет возвращает к источнику». И в итоге человек ощущает, 
что его сердце «Рахаш либи давар тов» – «Приобрело мое сердце нечто хорошее», 
тем, что «Маасай ле мелех» – «Все мои действия Творцу».
	Как же человек ощущает, что его желания Творцу? Это чувство, как и все 
остальные чувства, дает ему сам Творец. Ведь все наши ощущения мы получаем 
только из источника всех наших наслаждений (страдания ощущаются как отсутствие 
наслаждений). Молитва – это ощущение сердцем желания, чтобы Творец дал желание 
тог