равления, когда вследствие явления большого света навсегда исчезнет смерть 
(эгоизм). Это и сказано: когда Творец увидел ВСЕ, что он создал, т.е. в конце 
всего творения, то увидел, что это очень хорошо. 
	Но после того, как прегрешил Адам, миры уже не могут подниматься настолько 
высоко. И поэтому мы нуждаемся в особенных Заповедях, чтобы проделать особые 
приготовления и действия для получения света хая, хотя бы в состоянии «Суббота».
 А это и есть Заповедь выкупа первенца человека, когда мы ослабляем силы ангела 
смерти и усиливаем ангела жизни, подобно тому как это было сделано ранее самим 
Творцом Адаму, предварительными подъемами всех миров, потому что в подъеме 
миров, называемом Суббота, ангел смерти оборачивается очень хорошим. Такова 
сила этой Заповеди. 
	Но она не выполняется полностью, как ранее, когда у ангела смерти пропала вся 
сила. Теперь, выполнением Заповеди выкупа первенца, мы только отдаляем от себя 
ангела смерти, но не уничтожаем нечистые силы, и они более не приближаются к 
первенцу. А после того, как с помощью этой Заповеди нечистые силы более не 
присасываются, может получить жизнь, т.е. свет хая Субботнего состояния.
	ЗАПОВЕДЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
	247. Заповедь четырнадцатая – хранить Субботу, являющуюся днем отдыха от всех 
деяний творения. Здесь есть две Заповеди: хранить Субботний день и украшать его 
святость, т.е. получить свет хохма, называемый святостью, и хранить Субботу – 
как день отдохновения всех миров, в котором все деяния приумножаются и 
исполняются прежде, чем освящается этот день. 
	Суббота – это такое состояние духовных миров, когда свыше нисходит свет, 
вследствие которого з”а поднимается до А”А, нуква – в АВ”И, миры БЕ”А – в Ишсут 
и зо”н мира Ацилут. В итоге нара”н человека (у кого он есть, кто духовно 
находится в мирах БЕ”А) поднимается также с мирами БЕ”А в Ацилут и получает там 
свет хая.
	Исходя из этого, есть две Заповеди: не производить работу и не переносить с 
одного хозяйства в другое. Потому что после того, как все миры полностью 
освобождаются от нечистых сил, нам необходимо стеречь, чтобы не было у нечистых 
сил возможности вернуться и смешаться со святостью Субботы. А производящий 
работу приводит снова к смешиванию нечистых сил с чистыми. 
	А вторая Заповедь – украшать Субботний день: наслаждениями в Субботу (подъем 
миров АБЕ”А) получает человек (своими духовными желаниями находящийся в мирах 
БЕ”А) свыше свет мира Ацилут. Этот свет мира Ацилут называется святостью 
(хохма), а потому и человек освящается им. 
	Все очищения и работы имеют место только в наших работах и войнах с нечистыми 
силами, мешающими нам приблизиться и слиться свойствами с Творцом. И именно в 
войнах с нечистыми силами с их стороны мы производим выбор искр света, 
поглощенных нечистыми силами, а каждое выделение искры света из нечистых сил и 
ее подъем в Ацилут определяется как самостоятельная отдельная работа. 
	Вначале совершалось это выделение искр и их отбор из нечистых сил самим 
Творцом, о чем описано в Его деяниях в 6-ти днях творения. А когда закончились 
все выявления искр света, определяется это как конец работы и наступает 
исправленное состояние, называемое Суббота, день отдохновения, потому что 
нечего более исправлять. 
	Поэтому Суббота – это день (состояние свечения света в мирах), когда нет 
никакой более работы по исправлению во всех мирах. Потому что каждую Субботу 
(состояние подъема в духовных мирах до уровня исправленности всех нечистых сил) 
возвращается то же состояние совершенства, которое было в первую Субботу 
творения, состояние покоя во всех мирах АБЕ”А, когда отделяются все нечистые 
силы и удаляются в свое место (тэом раба), а все миры поднимаются в мир Ацилут, 
что определяется как совершенное единство. А мы должны получить эту святость, 
свет мира Ацилут – он нисходит в нас посредством выполнения нами двух Заповедей 
«ПОМНИ И СТЕРЕГИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ». 
	248. Потому как освятился день, осталось сотворить духов, которым не созданы 
тела. Спрашивает: «Разве Творец не мог подождать с освящением этого дня, пока 
не создаст тела для этих духов?» И отвечает: «В Древе познания добра и зла 
находилась плохая, злая часть, и просила властвовать в мире. И отделились, и 
вышли многие духи, вооруженные, чтобы одеться в тела в мире». 
	Так как освятился день, осталось сотворить духов, которым еще не созданы тела. 
То есть освятился день прежде, чем Творец успел создать тела для этих духов. Об 
этом сказано в первую Субботу творения: КОТОРЫЕ СОЗДАЛ ТВОРЕЦ ДЕЛАТЬ, ПОТОМУ 
КАК В НЕЙ ОСТАВЛЕНЫ ВСЕ РАБОТЫ, КОТОРЫЕ СОЗДАЛ ТВОРЕЦ ДЕЛАТЬ. 
	Это выражение Торы непонятно: ведь если Творец закончил все работы в их полном 
и законченном виде, то не оставил нам ничего ДЕЛАТЬ, ведь все уже закончил сам. 
Но дело в том, что Творец совершил все разделение искр света и отделение чистых 
сил от нечистых таким образом, чтобы была у нас возможность ДЕЛАТЬ, т.е. чтобы 
смогли мы завершить эту работу в наших усилиях в выполнении Торы и Заповедей. 
	А отдохновение, о котором говорится, относится только к тому, что должен был 
совершить Сам Творец. Поэтому говорит Тора, что Творец закончил свою работу, 
потому что закончил все приготовления для нас и ничего с Его стороны более не 
надо делать, потому что остальное СОЗДАЛ ТВОРЕЦ ДЕЛАТЬ нам. И это позволяет нам 
ДЕЛАТЬ и закончить творение. 
	Поэтому говорится, что Творец не успел сотворить тела для духов прежде, чем 
наступила Суббота. Эти духи без тел – это и есть наши нечистые и всякие 
вредящие силы, толкающие человека к прегрешениям. Но умышленно оставил их в 
таком виде Творец, потому что именно вследствие наличия их в нас есть в нас 
свобода воли, в работе в Торе и в Заповедях. 
	Вследствие прегрешения Адама в малхут, называемой «Древо познания добра и зла»,
 смешались чистые и нечистые силы. Причем нечистые силы желали властвовать над 
силами добра в мире так, чтобы не поз