олить силам добра преодолеть их никогда. 
И вышли несколько вооруженных духов с намерением напасть на тела и овладеть ими 
и одеться в них. 
	Две точки соединились в малхут: одна исправленная тем, что получила свойства 
бина, милосердия, а вторая – строгость суда, вследствие ограничений в самой 
малхут. Когда малхут соединена с чистыми силами, то ее свойство ограничения 
скрыто, а точка милосердия раскрыта (см. п. 123). И тогда говорится, что 
человек удостаивается только добра. 
	Но если прегрешает человек, он поражает этим добрую точку и раскрывает этим 
точку ограничения в малхут. И раскрываются этим силы, желающие навредить и 
разрушить исправленное, желающие властвовать над человеком. И это есть зло. 
	Но если удостаивается, что точка милосердия раскрывается и властвует, то может 
поднять малхут в бина, вследствие чего нисходит высшее милосердие и высший свет.
 Но если не удостаивается и раскрывается точка ограничения в малхут, то не 
только вредит малхут, но вредит этим точке бина, соединившейся с малхут. Потому 
что этим эта точка обращается из доброй в злую, из милосердия в суд, потому что 
раскрывается ограничение в самой малхут. А всякое раскрытое свойство – 
властвует. 
	Поэтому после прегрешения Адама раскрылась точка суда в малхут. И этим Адам 
повредил и свойство, точку бина, соединившуюся с малхут. И обратилась та из 
милосердия в строгость, суд. А ведь исправление малхут возможно только с 
помощью этой точки, потому что она сама называется добро. И малхут называется 
добро, хорошо, когда эта точка бина раскрывается в ней. 
	Но теперь, после того как повредилась сама точка бина в малхут и превратилась 
из добра в зло, подумала нечистая сила, что пришло ее время властвовать в мире 
и одеться в тела людей, т.е. Адама и его сыновей (духовные парцуфим). То есть 
тело (желания) нечистой силы наследует место тела Адама. И тогда уже невозможно 
никакое исправление малхут от доброй точки. Потому что со стороны бина в малхут 
также нет добра, а обратилось это свойство в зло, строгость, суд, вследствие 
ограничения получения в малхут. 
	И многие вооруженные нечистые силы, силы разрушения, вышли для нападения, дабы 
облачиться в тела (желания) человека в этом мире и постоянно властвовать в нем. 
Потому что думала нечистая сила, что нет уже никакой преграды и спасения от нее 
у чистых сил и нет у них защитника, вследствие того вреда, который нанес 
системе управления, точке милосердия в малхут, своим прегрешением Адам. 
	249. Но Творец, увидев это, навел ветер из Древа жизни, з”а, и ударил им в 
другое древо, малхут. И пробудилась другая, хорошая, сторона и освятился день. 
Потому что создание тел и возбуждение духов в ту, субботнюю, ночь происходит с 
хорошей, а не с плохой стороны. 
	Так как видел Творец укрепление сил суда и нечистых сил, их возможность 
одеться в тела в мире, что совершенно исключит исправление мира в будущем, 
возбудил Он ветер жизни из Древа жизни, и ударил им в другое Древо, и 
совершился зивуг в другое Древо, в малхут. Вследствие этого зивуга передало 
Древо жизни другому Древу – малхут – дух жизни, что позволило малхут оторваться 
от нечистых сил. 
	Вследствие этого вновь появилась в малхут добрая сторона, как было до 
прегрешения Адама, и снизошла святость Субботы в мир. То есть несмотря на то, 
что у нечистых сил были силы одеться в тела, и были они сильнее чистых сил, и 
по закону должны были победить нечистые силы, Творец вмешался в этот момент, не 
принимая во внимание разрушения от прегрешения Адама. 
	Вследствие этого зо”н, Древо жизни и Древо познания добра, соединились в 
зивуге, как до прегрешения Адама, и низошел в мир свет святости Субботы. 
Вследствие этого действия Творца, от которого снизошла в мир Суббота (свет 
Субботы), исчезла возможность у нечистых сил одеться в тела людей в этом мире, 
осталась нечистая сила в виде бестелесного духа, а у человека появилась 
возможность приближаться (свойствами) к Творцу, что называется его возвращением 
(тшува). 
	Сотворение тел и возбуждение духов в эту ночь происходит от доброй стороны, а 
не со стороны нечистых сил, потому что действие Творца остается в творении 
навечно. И как в первую Субботу творения, когда Творец совершенно не принял во 
внимание вред от прегрешения Адама, а сделал так, что зо”н совершили зивуг и 
освятился день, как и до прегрешения, потому что уничтожил всю власть нечистых 
сил, несмотря на то, что была в них сила властвовать. 
	Так и во все Субботы (духовные подъемы, для находящихся ощущениями в мирах 
БЕ”А) в течение 6000 лет, несмотря на то, что человек еще полон нечистот, 
потому что еще не исправил прегрешения Древа познания, несмотря на это, когда 
он совершает зивуг (света с экраном) в субботнюю ночь (в духовном состоянии, 
которое так называется), нет никакой власти нечистых сил (человека) над ним 
(его альтруистическими желаниями). И человек принимает в этом зивуге тело и дух 
новорожденного, будто не было в нем никакого ущерба от прегрешения Адама, т.е. 
будто исправил сам Древо познания. 
	И несмотря на то, что сам человек еще не удостоился освободиться от своего 
эгоизма, нет в эту ночь никакой власти нечистых сил над ним. И может получить 
тела и духов в своем зивуге со стороны Древа добра, а не от нечистых сил. 
	250. А если бы спешил выдвинуть вперед другую сторону в эту ночь, прежде чем 
выдвинулась добрая сторона, никогда не смог бы выстоять пред ней даже одного 
мгновения. Но Творец предупредил лекарство. И освятил день прежде. И 
предупредил явиться прежде другой стороны. И существует мир. А то, что думала 
противоположная сторона властвовать в мире, то вопреки ей в эту ночь создалась 
и укрепилась добрая сторона. И создались добрые, святые тела и духи, в эту ночь,
 с доброй стороны. И потому наслаждение мудрецов, знающих это,