говорит только о цели творения и путях его достижения. Поэтому я 
призываю читателя настойчиво, вопреки тому, что с первого чтения подсказывает 
земной разум, осознать сказанное как написанное языком ветвей, когда духовные 
объекты описываются языком нашего мира – но объекты остаются духовными, 
несмотря на земной язык! 
	В недельной главе Лех Леха, п. 300, сказано, что Адаму не было разрешено 
питаться мясом: «Вот Я дал вам всякую траву...» Но поскольку прегрешил Адам и 
эгоизм, нечистота вошли в его тело, сказано было Ноаху (Берешит 9, 3): «Как 
зелень травяную, даю вам все», т.е. включая мясо. 
	Потому что Адам создан в абсолютном совершенстве, в нем было отобрано и 
исправлено все, что соответствует животной части творения, как сказано (Берешит 
2, 19): «И создал Творец из земли всех полевых животных» и «И как назовет 
человек всякое живое существо, таково и будет имя его», что означает: Адам 
постиг каждое имя (духовный уровень) животных душ, потому что уже были отделены 
чистые силы от нечистых. 
	Поэтому не была дана Адаму работа по выявлению, отбору и исправлению животных 
с помощью питания ими, ведь еще до сотворения человека это было исправлено 
самим Творцом в мире Ацилут. А только неживое и растительное (части души) 
оставались неисправленными, состояли из чистых и нечистых сил. Поэтому было 
указано Адаму выявлять искры, недостающие до восполнения его души в еде 
неживого и растительного. 
	Но вследствие прегрешения Адама вновь смешались чистые и нечистые желания-силы.
 И как распалась его душа на части и все части упали в нечистые силы, так 
испортились вместе с ним (с человеческим уровнем желания) все животные 
(желания). А потому возникла необходимость в их выявлении, отборе и исправлении.
 И потому, после прегрешения, указал Творец Адаму и последующим поколениям 
питаться животными, дабы выбрать т.о. искры из нечистот. 
	Адам создан, как сказано, ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ, т.е. с помощью ЦэЛеМ Элоким, 
света бина, четырьмя отрывками Торы в тфилине. И это его душа. Но после того, 
как родился с этой святой душой, удостоился, вследствие совершения добрых 
деяний, поднять ма”н и получить свет хая, затем, в Субботу, достиг и света 
йехида. 
	А потому осталось Адаму исправлять творение только с помощью десятины и 
приношений. И, принимая в пищу десятину и приношения, он достиг выявления и 
поднял ма”н до уровня получения света хая и йехида. Но после того, как 
прегрешил, все его исправления и все, что было ранее в его душе, испортилось, 
смешалось и встал у власти тела эгоизм. 
	Запрещены нам десятина и приношения вследствие эгоизма, что в нас, из-за 
боязни, что позаримся мы на высшую чистоту. Но обязаны мы выбрать их и передать 
Коаним и Левиим (части нашей души). И если мы выполняем эту Заповедь Творца 
отделения десятины и приношения, в том (духовном) виде, как Он заповедал нам, в 
нас появляется сила поднять ма”н и получить свет хая в Субботу (подъем миров, 
называемый Суббота), тем же путем, как Адам достиг этого состояния, питаясь 
десятиной и приношениями. 
	Таким образом, после того, как человек получает свет нэшама с помощью одевания 
тфилин, он может поднять ма”н с помощью двух Заповедей – десятины и приношений, 
чтобы получить свет хая. Как выяснилось, Адам получал свет хая, принимая в пищу 
десятину и приношения. Но нам запрещено употреблять их (пытаться получить ради 
Творца этот свет), по причине действующего в нашем теле (желаниях) эгоизма. Но 
вместо этого заповедано нам передать десятину и приношения Коаним и Левиим, 
вследствие чего мы получаем силы получить этот свет.
	ЗАПОВЕДЬ ДВЕНАДЦАТАЯ
	 
	245. Двенадцатая Заповедь – приносить приношения первых плодов дерева, как 
сказано: «И всякого дерева, плоды его, дающие семена. Все, что достойно Меня, 
нельзя вам употреблять в пищу. Разрешил вам и дал вам всю десятину и приношения 
дерева. Вам, а не последующим поколениям». 
	Из сказанного ясно, что нам, последующим поколениям, запрещено употреблять 
десятину и приношения в пищу. Свет, называемый «десятина» и «приношения», 
настолько велик, что до конца исправления всех кли (желаний) души Адама 
невозможно получить его ради Творца, а потому запрещено даже пытаться, дабы не 
прегрешить, как случилось с Адамом. Есть Заповедь не получать этот, относящийся 
к малхут дэ малхут, свет. И достаточно в течение 6000 лет, при каждом выявлении 
искр, усилием оставлять, не принимая, этот свет – в этом и есть его исправление,
 пока, в конце исправления, проявится огромный свет Творца, называемый Машиах, 
и даст нам силы получить ради Творца десятину и приношения.
	ЗАПОВЕДЬ ТРИНАДЦАТАЯ
	 
	246. Тринадцатая заповедь – произвести откуп первенца мужского рода, чтобы 
укрепить его в жизни. Потому как есть два ангела-управляющих: один управляющий 
жизнью, а второй – смертью. И оба – свыше управляют человеком. А когда человек 
откупает своего сына, откупает его от управляющего смертью, и тот более не 
может властвовать на первенцем. Потому сказано: И ВОТ УВИДЕЛ ТВОРЕЦ ВСЕ, ЧТО 
СОТВОРИЛ – это в общем, И ВОТ ХОРОШО – это ангел жизни, ОЧЕНЬ – это ангел 
смерти. Поэтому в том откуплении укрепляется ангел жизни и ослабляется ангел 
смерти. Этим откуплением покупается жизнь, потому что плохая часть оставляет 
его и уже не присасывается к нему. 
	В 6-й день творения произошел подъем миров: з”а поднялся на место А”А, малхут 
– в АВ”И, а Адам достиг света хая, вследствие чего полностью исчезла сила 
ангела смерти (эгоизма), а наоборот, он обратился в очень хорошего, потому что 
эгоизм при исправлении становится большим святым кли, в который именно и можно 
получить самый большой свет. Такое состояние будет в конце всеобщего 
ис