ХЭЙ. А то, что человек чувствует, что 
буквы написаны каждая отдельно – это потому, что в каждом парцуфе есть 4 буквы 
АВА”Я и каждая обозначает самостоятельный парцуф. 
	Каждая буква – это отдельный отрывок на пергаменте, 4 отдельных отрывка, 
соответствующих 4 буквам АВА”Я. Отрывок (на иврите параша) означает отдельный 
целый парцуф, а буква, соответствующая ему из АВА”Я, означает свет в этом 
парцуфе. Порядок парцуфим согласно порядку букв АВА”Я: юд-хэй-вав-хэй. Такой 
тфилин называется тфилин РАШИ. Но есть тфилин с порядком отрывков-парцуфим 
юд-хэй-хэй-вав, называемый тфилин рабэйну Там. Отрывки, записанные на 
пергаментных кусочках, одинаковые, но порядок вложения этих отрывков внутрь 
коробочки тфилин рабэйну Там иной, согласно юд-хэй-хэй-вав. 
	238. Первый отрывок в тфилин, соответствующий юд имени АВА”Я, хохма, говорит о 
Заповеди «Принесения первенца Творцу», потому что хохма является первенцем всех 
высших. Она же является открывающей места зарождения будущего первенца, с 
помощью тонкой линии света, исходящего из юд, открывающего матку и 
оплодотворяющего ее. 
	АВ”И обозначаются буквой юд имени АВА”Я, где юд – это Аба, а наполнение буквы 
юд, как мы ее произносим йуд = юд + вав + далет, т.е. вав + далет – это Има. 
Парцуф АВИ называется «святой» и «первенец», потому что парцуфим Ишсут и зо”н 
называются святыми, только когда получают святость, свет хохма, от АВ”И. Вся 
святость в мире Ацилут исходит от АВ”И. 
	Причина этого в том, что свет хохма называется святость, а АВ”И – это Мэм 
слова ЦэЛеМ, хохма мира Ацилут, потому что в них скрыта высшая скрытая хохма 
мира Ацилут. И хотя сами АВ”И определяются как бина, в свойстве хасадим, потому 
что хохма скрыта в голове А”А и не могут получить ее нижестоящие, только если 
бина поднимается в хохма, в голову А”А, соединяется там с хохма головы А”А, то 
и бина называется хохма, но не как обычная хохма, а «хохма 32 путей» 
нисхождения света хохма. И только от нее получают свет хохма все парцуфим мира 
Ацилут. 
	Поэтому говорит «Зоар», что этот тонкий луч света, называемый тропой света, 
открывает матку и зачинает будущие плоды. Потому что в юд есть 3 части: а) 
верхняя «колючка» буквы юд, черточка над точкой, называемая головой, 
обозначающая парцуф А”А, скрытый в АВ”И, б) само тело буквы юд, обозначающее 
парцуф АВ”И, в) нижняя «колючка» буквы, обозначающая есод, окончание парцуфа 
АВ”И. 
	Вследствие постоянного зивуга есод Аба с есод Има от есод Има исходят большие 
воды на все нижестоящие миры и их населяющие. Этот зивуг на свет хасадим 
называется зивугом оживления миров. Есод Има называется также рэхэм (матка), 
потому что все рахамим – милосердие, исходит из этой части ее парцуфа. Но если 
нет зивуга АВ”И – эта часть Има закрыта и не сходит милосердие вниз. Только 
есод Аба может открыть есод Има, и тогда Има отдает вниз свои великие воды 
низшим. 
	239. Второй отрывок в тфилин: И КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ, соответствует первой букве 
хэй в имени АВА”Я, залу, бина, открывающейся под воздействием юд, Аба, в 
пятидесяти входах, проходах и комнатах, скрытых в нем. Открытие, которое 
сделала юд в этом зале, для того, чтобы услышать в нем звук трубления в шофар, 
рог, бина. Потому что этот рог закрыт со всех сторон, но явилась юд и открыла 
его, вызвав его голос. А так как открыла его, извлекла звук из него, вывела к 
свободе. 
	Хэй имени АВА”Я – это Ишсут, Л от ЦэЛеМ, называемый башней, парящей в воздухе, 
открытый 50 входами зал, потому что АВ”И скрытые, обозначаемые М в ЦэЛеМ, 
означающее кольцо, окружающее и не дающее свету хохма светить наружу. А светят 
только светом хасадим. 
	Но Ишсут, поднимаясь в голову А”А, где бина обращается в хохма, может затем 
передавать свет хохма в зо”н. Бина, становящаяся хохма, чтобы получить хохма 
для зо”н, называется «ПЯТЬДЕСЯТ ворот бина». Потому что в ней 5 сфирот 
к-х-б-з”а-м, по 10 в каждой. Каждая из 50 состоит из комнаты и входа: х-г-т 
называется комнатой, н-х-е называется входом, проходом, что означает отсутствие 
кли получения, а служит для передачи внутрь комнаты или из нее, наружу. 
	Поэтому второй отрывок в тфилин: И КОГДА ПРИДЕШЬ ТЫ – обозначает хэй имени 
АВА”Я, Ишсут мира Ацилут, который поднимается принять свет хохма и передать его 
низшим, зо”н. 
	Юд открыла этот зал для того, чтобы услышать голос, исходящий из рога, потому 
что тот рог закрыт со всех сторон. Как уже говорилось, Ишсут, бина, соединилась 
с малхут, тем, что ее 3 сфирот ЭЛ”Е, ее сфирот бина и зо”н, спустились в зо”н, 
а у Ишсут остались только 2 сфирот к-х, М”И. 
	Затем, вследствие подъема ма”н, нисходит малхут с глаз, открываются глаза 
Ишсут, малхут сходит в свое место в рот, и три буквы ЭЛ”Е снова соединяются с 
М”И в имя ЭЛОКИМ. С этими ЭЛ”Е поднимается в бина Г”Э = к-х зо”н. Но хотя ЭЛ”Е 
поднялись и соединились с М”И, считается имя ЭЛОКИМ еще закрытым, потому что 
есть в нем только свет хохма. А без света хасадим свет хохма не может светить в 
ЭЛ”Е. 
	Поэтому эти три буквы ЭЛ”Е определяются как рог (шофар) и внутри них 
скрывается зо”н, поднявшиеся вместе с ЭЛ”Е в бина. И эти зо”н внутри ЭЛ”Е 
определяются как голос. И этот голос звучит с помощью юд в зале, потому что юд 
– это АВ”И, дающие свыше свет, позволяющий спустить малхут с Н”Э Ишсут вниз, на 
ее место, в рот, поднять ЭЛ”Е снова в бина. Поэтому юд открывает зал света 
Ишсут, чтобы передать этот свет в зо”н из рога, из поднявшихся вверх букв ЭЛ”Е. 

	Потому что зо”н также поднимаются вместе с ЭЛ”Е в бина и получают там хохма. И 
этот большой свет в з”а называется голосом, а его получение называется 
слушанием голоса. Но этот рог закрыт со всех сторон, как со стороны хохма, так 
и со стороны хасадим, потому что эти буквы ЭЛ”Е, называемые рогом, падают в 
зо”н.