рца, бина вбирает в себя свойства малхут, чему соответствует 
СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ. Вследствие соединения 
свойств бина и малхут АХА”П бина, буквы ЭЛ”Е, упали в зо”н, а в Има остались 
только буквы М”И = Г”Э. АХА”П бина, которые упали в зо”н, состоят из Аба и Има: 
Аба берет в себя свойства з”а, а Има берет в себя свойства нуквы. 
	Поскольку АВ”И спустились на место зо”н, то стали как зо”н – и от них истинные 
зо”н получают малое состояние, называемое ЦЭЛЕ”М Элоким – подобие бине, ва”к, 
потому что сама Има потеряла га”р своего состояния: поскольку ее АХА”П упал в 
зо”Н, то она лишилась света га”р. 
	Поэтому в Има остались только буквы М”И = Г”Э = к-х, а в зо”н упали ее б-з”а-м 
= АХА”П = ЭЛ”Е. Поэтому из бывших в Има 5 светов НАРАНХА”Й в ней остались 
только свет руах в кэтэр и свет нэфэш в хохма. Поэтому Има может дать зо”н 
только свет ва”к = руах + нэфэш, но не свет га”р = наранха”й. А зо”н считается 
приобретшим ПОДОБИЕ высшему только при получении им всех светов наранха”й. И 
это делается выполнением Заповеди тфилин. 
	Но возникает вопрос: мы уже изучали, что для рождения из зо”н парцуфа нижнего 
человека зо”н должны подняться в АВ”И, получить свет га”р, потому что маленький,
 без света хохма, парцуф не может родить. Так как же говорится, что Има 
находится в малом состоянии? 
	Когда зо”н достигают получения света АВ”И, они поднимаются при этом в АВ”И и 
становятся как АВ”И по своим свойствам, потому что всякий низший, поднявшийся к 
высшему, становится как высший, ведь только величина экрана отличает духовные 
объекты друг от друга, потому что только величина экрана определяет все 
свойства, качества духовного объекта. 
	Поэтому зо”н, поднявшись и надевшись на АВ”И, становятся как АВ”И, и все 
свойства АВ”И становятся сейчас естественными свойствами зо”н. И как АВ”И 
рождают зо”н, так зо”н в АВ”И рождают и передают свет в парцуф нижнего человека.
 Поэтому нет никакой необходимости даже изменять имена. Ведь все происходит со 
ступени АВ”И. И зо”н, поднявшиеся туда, называются уже АВ”И, а свет, который 
они передают человеку, называется светом, передаваемым в зо”н. 
	Сказано: И СОЗДАЛ ТВОРЕЦ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ. Образ на языке иврит, в 
Торе, передается словом ЦэЛеМ, состоящим из трех букв: цади-ламэд-мэм. Еще в п. 
2 говорилось, что нет келим для света хая и йехида, а есть только келим 
бина-з”а-малхут для светов НАРА”Н: нэфэш-руах-нэшама. 
	И даже когда мы говорим, что есть кли кэтэр, – имеется в виду начиная с бина 
дэ кэтэр, но не с кэтэр дэ кэтэр. Бина и зо”н, оставшиеся в парцуфе келим, 
делятся на 3 линии: линия бина – хаба”д, линия з”а хага”т, линия малхут – 
нэх”им. Это характерно для света хасадим. 
	Но если происходит передача света хохма, то парцуф бина делится на два парцуфа 
– АВ”И и Ишсут, которые являются хаба”д = 3 и хага”т = 3. Вместе с за”т = 7 
сфирот, от хэсэд до малхут, парцуфа зо”н составляют гематрию 13 (3+3+7) слова 
ЭХАД, говорящую о полном имени, состоянии, постижении. 
	Дело в том, что сфирот кэтэр и хохма скрыты в А”А и только сфира бина его 
светит своим светом вниз. Эта сфира бина А”А делится на два парцуфа АВ”И и 
Ишсут: ее га”р светит в АВ”И, а ее за”т светит в Ишсут. Эти две части бина 
называются М и Л слова ЦэЛеМ: 
	а) АВ”И называются М (мэм) слова ЦэЛеМ, потому что образуют замкнутое кольцо, 
стерегущее свет хохма, чтобы не вышел наружу, к другим, более низким парцуфим. 
И этот свет хохма называется скрытым (от всех парцуфим мира Ацилут). И только 
свет хасадим, свет руах, нисходит от них ко всем парцуфим мира Ацилут в течение 
6000 лет до конца исправления; 
	б) Ишсут называется Л (ламэд) слова ЦэЛеМ, потому что наклоняет свою голову, 
га”р, вниз, как башня. И об этой башне сказано: «Башня Оз имени Творца». Потому 
что Ишсут называется «башня», а з”а называется «праведник». Ведь Ишсут – это 
за”т бина, это свойства зо”н, включенные в бина, и поэтому он передает свет 
хохма, который есть в нем, в зо”н. 
	Если в малом состоянии зо”н наполнены светом хасадим – руах, называемым авир – 
воздух, то при получении света хохма от Ишсут буква юд из слова авир выходит и 
слово авир обращается в слово ор – свет. Поэтому Ишсут называется «башня», т.е. 
парцуф гадлут, имеющий хохма, парящая в воздухе – авир. Но это состояние в зо”н 
непостоянно. Ишсут снова возвращается то в катнут, то снова в гадлут, и поэтому 
такое состояние называется парением. З”а называется буквой Ц – Цади от слова 
ЦэЛеМ, потому что таково его свойство в этой башне. Итак: 
	– АВ”И – М (мэм) – хохма, скрытая в кольце. 
	– Ишсут – Л (ламэд) – бина, но поднимаясь в А”А, становится хохма-башня и 
передает вниз свет хохма. 
	– ЗО”Н – Ц (цади) – даат, получает свет от Ишсут. 
	Но не следует путать 3 буквы Ц-Л-М с тремя линиями, называемыми х-б-д: ЦэЛеМ – 
это целых три парцуфа, находящиеся один в другом: парцуф хохма, М от цэлем, 
АВ”И, самый внутренний парцуф; от груди АВ”И вниз надевается на него снаружи 
парцуф бина, Ишсут, Л от цэлем; от груди Ишсут вниз надевается на него парцуф 
даат, з”а, Ц слова цэлем. 
	Смысл слов И СОТВОРИЛ ТВОРЕЦ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ – цэлем, СВОЕМУ означает, что 
с помощью духовного выполнения Заповеди тфилин получают свет хохма в порядке 
следования снизу вверх букв Ц-Л-М, свет, который получил Адам после своего 
сотворения. А мы прежде всего вызываем его получение в зо”н, а из зо”н вызываем 
получение этого света также в себя. 
	В ГОЛОВНЫХ ТФИЛИН ЗАПИСАНО ИМЯ СВЯТОГО ЦАРЯ В БУКВАХ АВА”Я – головной тфилин – 
это имя Высшего Царя, записанное в буквах АВА”Я. Тфилин называются Кармель, от 
слов кар мале – всего хорошего, как сказано: ГОЛОВА ТВОЯ – КАК КАРМЭЛЬ. Потому 
что головы з”а и малхут, когда они одеваются в головные тфилин, высший свет 
ЦэЛеМ, подобны Кармэль, кар мале – всему хорошему. 
	Этот свет называется «имя высшего святого царя», 4 буквы АВА”Я, где каждая 
буква записана отдельно: ЮД – ХЭЙ – ВАВ –