а душой (мера получения ею света 
Творца), точно соответствует предварительной величине сокрытия, причем более 
грубая душа затем, по исправлении, более раскрывает Творца, и, т.о., две 
противоположности едины.
	Свет в ступенях – это именно та мера света, которая должна раскрыться душам. 
Так как все исходит от Творца, и постигнуть Его возможно только в мере подобия 
свойств души Его свойствам, то 5 светов в 5 мирах есть 5 ступеней раскрытия 
Творца получающими. Причем Творец и Его свет – это одно и то же относительно 
душ, а отличие в том, что сам Творец непостигаем, а постигаемо нами только то, 
что приходит к нам от Него через 125 (5х5х5) ступеней. И то, что мы постигаем, 
мы называем светом.
	16. Но не следует из вышесказанного делать вывод, что нет у нас свободы выбора,
 если мы поневоле обязаны исправиться и получить состояние 3, потому что оно 
уже существует в состоянии 1.
	Если бы души не могли влиять на процесс исправления в состоянии 2, со стороны 
личного и общего управления, то мы не получили бы Тору, потому что Тора дана 
как инструкция достижения цели творения. Вообще наше состояние было бы 
абсолютно пассивным, как у животных, и переход из одного состояния в следующее 
проходил бы только путем страданий.
	Но именно для того, чтобы мы воспользовались данным нам правом выбора пути из 
состояния 1 в состояние 2, дана нам Тора. Ее вручение нам, разрешение свыше на 
издание каббалистических сочинений и проведение непосредственного инструктажа 
каббалистами, людьми, уже поднявшимися в духовный мир, говорит именно о наличии 
свободы воли.
	Дело в том, что два пути приготовил нам Творец в состоянии 2, чтобы провести 
нас к состоянию 3:
	– путь выполнения Торы и Заповедей, о котором уже говорилось;
	– путь страданий, когда сами страдания мучают тело и заставляют нас в конце 
концов изменить желание «получать», что в нас, и получить свойство желания 
«отдавать» и слиться с Творцом. И как сказано мудрецами: «Если сами вы 
возвращаетесь к исправлению – хорошо, а если нет, то Я ставлю над вами 
жестокого царя, и он поневоле вернет вас к исправлению».
	Не следует понимать, что есть два пути и можно прийти к цели Творения также и 
путем страданий. Путь страданий – это не путь, а реакция на использование 
эгоизма, возвращающая нас вновь на путь Торы. И любой отход от пути Торы сразу 
же вызывает к действию на нас пути страдания, возвращающего нас вновь на путь 
Торы. Переход с пути страданий на путь Торы человек должен сделать в одной из 
своих жизней. Читающему эта возможность уже дана тем, что высшее управление 
вручило ему книгу, повествующую об этом.
	Для всего человечества путь страданий не закончен, пока оно не осознает 
необходимости перехода к духовному развитию путем Торы. Все тысячелетия своего 
существования человечество накапливает отрицательные результаты 
материально-эгоистического прогресса, чтобы затем этот накопительный процесс 
прервался в искреннем желании пойти путем духовного развития.
	Роль Израиля в том, чтобы первым пройти этот путь. До тех пор, пока Израиль 
находится сам в развитии путем страданий, все человечество «помогает» ему 
выбрать путь Торы, преследуя и инстинктивно ненавидя его. Подробнее об этом – в 
конце данной книги.
	Как сказано: «Злом или добром. Если заслужите – добром, а если нет – злом, 
страданиями». Заслужите – посредством 1-го пути, через исполнение Торы и 
Заповедей, что ускоряет наше исправление, и не нуждаемся в горьких страданиях и 
в удлинении времени успеть их получить, дабы поневоле вернули нас эти страдания 
к исправлению. А если нет – страданиями, т.е. только тогда, когда страдания 
закончат наше исправление и придет наше исправление поневоле. И в путь 
страданий включаются также наказания душ в аду.
	Но тем или другим путем конец исправления, т.е. состояние 3, обязателен и 
предрешен из состояния 1. А вся свобода выбора наша только между путем 
страданий и путем Торы и Заповедей. Таким образом выяснилось, как 3 эти 
состояния душ связаны и полностью обязывают друг друга к исполнению.
	Конец исправления есть личный, частный, когда человек во время нахождения в 
нашем мире достигает полного ощущения и слияния с Творцом, и общий, полный, 
когда все человечество в одном поколении взойдет на такой духовный уровень.
	Отличие в том, что до общего конца исправления каждый из нас имеет возможность 
достичь этого состояния индивидуально, а затем, когда наступит общий конец 
исправления, то каждая душа получит не только свое личное постижение, но и 
постижения всех остальных душ, вследствие чего слияние и ощущение Творца 
становятся во много раз сильнее.
	Двумя путями человек может прийти к осознанию необходимости исправления себя, 
своих желаний:
	Путь Торы (дэрэх Тора) – это путь осознания эгоизма как источника всех наших 
зол и поэтому называется осознанием зла (акарат ра). Этот путь дает досрочное 
освобождение из заключения в нашем эгоистическом жестоком мире, т.е. быстрее 
приводит к концу исправления (гмар тикун).
	Путь страданий (дэрэх исурим) – это путь естественного развития событий, когда 
обстоятельства вынуждают человека, тем, что нет иного выхода, как получать 
наслаждения только от действий «отдачи», потому что от действий «получения», от 
использования эгоизма он испытывает огромные страдания. (Это подобно тому, как 
рыбам, находящимся в воде, можно создать страдания, вытащив их из воды или 
выпустив и