страхе пред Творцом. И более того, записаны в памятную книгу как 
боящиеся Творца и уважающие Его имя? 
	Дело в том, что в конце исправления, когда проявится большой общий зивуг Атика,
 раскроется большой свет во всех мирах, в свете которого все возвратятся полной 
любовью к Творцу. Как сказано (Талмуд. Йома 86, 2, «Предисловие к ТЭС»): 
«Достигшему возвращения от любви – намеренные прегрешения его обращаются 
заслугами». 
	И это говорит пророк о грешниках, утверждающих о тщетности духовной работы: в 
тот большой день конца исправления, когда засветит свет возвращения от любви, 
все самые злостные и намеренные прегрешения, хуже которых уже ничего нет, все 
они обратятся в заслуги и засчитаются их речи не пренебрежением, а страхом 
перед Творцом. 
	Поэтому все прегрешения, как и все добрые деяния, записываются пред Творцом, 
потому что Он нуждается в них в тот великий день, когда творит чудо: собираются 
все заслуги и дополняют кли, получающее недостающий до полного исправления свет.
 Поэтому сказано, что Творец напишет в книгу памяти боящихся Его, ибо в тот 
день Он нуждается в них, чтобы дополнить общий парцуф. Что и говорит пророк: в 
то время будут ему близки оставшиеся, как сыновья, трудившиеся ради Него. 
	Поэтому сказано, что все и всё будет записано в памятную книгу, даже 
намеренные прегрешения, но запишет их Творец, как будто это заслуги, как будто 
они работали на Него, как и сказано пророком. 
	Число 70 означает свет хохма, га”р, украшение, корона, а свет хасадим 
называется благословение, потому что мир создан буквой БЭТ – благословение, как 
сказано в Теилим (89, 3; русский перевод стр. 57, 3): «Мир построен милостью 
(милосердием)», ва”к. Но в конце исправления и свет хасадим будет как 70 корон, 
как свет хохма, потому что М”А и БО”Н поднимутся до А”Б и СА”Г. Поэтому, 
говорит «Зоар», Творец благословит их 70-ю благословениями и украшениями корон 
высшего мира. 
	127. Открыл раби Шимон и сказал: «Небеса рассказывают о величии Творца. Уже 
объяснял я это, но в это время, когда невеста пробуждается, чтобы войти 
назавтра под хупу, со всеми товарищами, которые радовались с нею всю эту ночь, 
и радуется с ними она, исправляется и светит своими украшениями. 
	128. А назавтра множество, массы, войско и полчища собираются к ней. А она и 
все эти массы, войска и полчища ожидают каждого из тех, кто исправлял её, 
занимаясь Торой в эту ночь. Потому что соединились вместе з”а и малхут, малхут 
видит своего мужа, и сказано: «Небеса говорят о величии Творца». Небеса – это 
жених, входящий под хупу, з”а, называющийся «небеса». Небеса говорят – т.е. 
светятся, как свечение сапфира, от края и до края, на всю малхут. 
	День окончания исправления называется завтрашний день, как сказано (Талмуд. 
Эрувин 22, 1): «Сегодня делать, а завтра получать вознаграждение». Массы – это 
земные массы, не включающие в себя работающих на Творца, войска – это 
работающие на Творца, полчища – колесницы с воинами в доспехах – это высшие 
группы ангелов, сопровождающие души, как сказано (Теилим 91, 11; русский 
перевод стр. 60, 11): «Потому что ангелам Своим заповедал Он хранить тебя на 
всех путях твоих». Как ранее сказано, что Творец ждет каждого, так и Шхина ждет 
каждого. 
	Небеса – это жених, входящий под хупу, – это состояние конца исправления, о 
котором сказано (Ишаяу 30, 26; русский перевод стр. 267, 26): «И будет свет 
луны (малхут) как свет солнца (з”а)». Потому что Творец называется «небо», а в 
конце исправления называется «жених», как сказано (Ишаяу 62, 5; русский перевод 
стр. 296, 5): «Как радуется жених невесте, возрадуется тебе Творец твой». 
	Потому что везде, где указано, что Творец нисходит, указывается на Его 
строгость и суд, ибо говорится о понижении Его величия в глазах низших, как 
сказано: «Сила и величие Его на Его месте». Но в конце исправления, когда все 
прегрешения обратятся в заслуги, потому что выяснится, что все духовные падения 
были именно духовными подъемами, называется Творец женихом, а Шхина называется 
невестой. 
	Слово невеста на иврите «кала», от слов «калат Мошэ» (Тора. Бамидбар 7), где 
говорится об окончании работы над жертвенником. Поэтому слово кала в Торе 
означает окончание работы в возведении строения. Слово жених – хатан, означает 
нисхождение по духовным ступеням, как сказано (Талмуд. Явамот 63, 1): «Нисходит 
по ступеням» . Но это нисхождение более всех предыдущих подъемов, потому что 
происходит навстречу невесте в момент окончания исправления. 
	Хупа – это сумма всего отраженного света, получившегося на ма”н, поднимаемый 
праведниками во всех зивугах, во все времена, в течение 6000 лет, потому что 
сейчас все они собрались в один большой отраженный свет, поднимающийся и 
парящий над Творцом и Шхина, над женихом и невестой, когда отраженный свет 
парит над ними, как хупа – свадебный полог. 
	А праведники в этом состоянии называются сыновьями хупы, потому что у каждого 
из них есть своя часть в этой хупе, в мере поднятого каждым своего ма”н в экран 
малхут, вызвавшего, породившего соответствующий величине этого ма”н отраженный 
свет. Творец в момент конца исправления называется «хатан-жених», потому что 
«нэхит дарга» – нисходит со своей ступени к невесте и входит под хупу. 
	В это время-состояние небеса ГОВОРЯТ – это большой зивуг в будущем, по 
сказанному (Талмуд. Брахот 3, 1): «Жена говорит с мужем», где под словом 
«говорит» = «месапэрэт» имеется в виду зивуг. А слово «месапэрэт» от слова 
«сапир» (сапфир), названия шхины, как сказано в Торе (Берешит 24, 10; русский 
перевод стр. 99, 10): «А под ногами Его – как блоки сапфира». 
	СВЕТЯЩИЙСЯ САПФИР – это отраженный свет, поднимающийся снизу вверх. СВЕТИТСЯ, 
КАК СВЕЧЕНИЕ, – каков отраженный свет, таков и прямой –