ываются именно благодаря им, потому что они называются ДЕЛАЮЩИМИ, будто 
делают саму ТОРУ, как сказано в п.124. Поэтому время изгнания называется НОЧЬ, 
В КОТОРУЮ НЕВЕСТА СОЕДИНЯЕТСЯ С МУЖЕМ. А ВСЕ ДРУЗЬЯ, СЫНОВЬЯ ЭТОГО ВЕСЕЛЬЯ 
НЕВЕСТЫ, НАЗЫВАЮТСЯ ПОДДЕРЖИВАЮЩИМИ ТОРУ. 
	А после КОНЦА ИСПРАВЛЕНИЯ и полного освобождения, о котором сказано у пророка 
Захарии (14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет день один, известен он 
будет Творцу, не день и не ночь, и будет к вечеру: будет свет», НАЗАВТРА 
ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕСТА С МУЖЕМ ПОД ХУПУ, потому что БО”Н станет как СА”Г, а М”А 
станет как А”Б». (См. п. 64). 
	Поэтому такое состояние определяется как следующий день и как новая хупа. В 
это время, в этом состоянии, праведники называются СЫНОВЬЯМИ ХУПЫ, в которых 
нет никакого действия, потому что тогда, как сказано (Ишаяу 11, 9; русский 
перевод стр. 252, 9): «Не будут делать зла на моей святой горе, ибо полна будет 
земля знанием Творца, как полно море водами». 
	А так как эти праведники своими деяниями подняли БО”Н в СА”Г, т.е. сделали его 
по свойствам как СА”Г, считается, будто они сделали новую хупу, а потому 
зовутся они сыновьями хупы. 
	Ночь праздника Шавуот называется НОЧЬ, КОГДА НЕВЕСТА СОЕДИНЯЕТСЯ С МУЖЕМ. 
Потому что назавтра, в день праздника Шавуот, в день получения Торы, происходит 
хупа. В день получения Торы достигает все творение состояния конца исправления, 
как сказано пророком (Ишаяу 25, 8; русский перевод стр. 262, 8): «Уничтожит он 
смерть навеки, утрет Сам Творец слезы со всех лиц». 
	Об этом состоянии сказано в Торе (Шмот 32, 16; русский перевод стр. 111, 16): 
«начертано на скрижалях». Слово начертано = харут на иврите, но читать надо 
херут = свобода, свобода от ангела смерти. Но затем произошло прегрешение 
тельцом, и потеряли эту высокую ступень. А потому как Шавуот – это день 
получения Торы, то этот день то же, что и конец исправления. 
	Поэтому все необходимые приготовления, т.е. исправления за все время скрытия, 
заканчиваются заранее, ночью перед праздником Шавуот. Поэтому эта ночь 
определяется как ночь, в которую невеста соединяется со своим мужем, чтобы 
завтра пойти с ним под хупу, т.е. днем, в праздник Шавуот, когда кончаются все 
исправления и освобождаются от ангела смерти, вследствие действий праведников, 
делающих этим новую хупу. 
	Все друзья невесты, поддерживающие Тору, называемые сыновья зала невесты, все 
они обязаны быть слиты с Шхина-малхут, называемой невестой, всю ту ночь, 
называемую изгнание, потому что только тогда она исправляется их действиями в 
Торе и Заповедях, очищается от примеси зла в добре, чтобы явиться с такими 
свойствами, в которых есть только добро без зла. 
	Поэтому поддерживающие Тору должны радоваться вместе с невестой за все большие 
исправления, которые они сделали в ней. А затем они с весельем продолжают свои 
исправления В ТОРЕ, ЗАТЕМ – в ПРОРОКАХ, ЗАТЕМ – в СВЯТЫХ ПИСАНИЯХ. Все ступени 
и открытия тайн Торы, являющиеся строением самой Шхина в конце ее исправления, 
производятся только самими поддерживающими Тору праведниками во время изгнания. 

	Поэтому все эти ступени, рождающиеся праведниками во время (состоянии) 
изгнания, называются исправлениями и украшениями невесты из Торы, Пророков и 
Святых писаний, потому что сфирот х-г-т – это Тора, сфирот н-х-е – это Пророки, 
малхут – это Святые писания, свет ва”к называется мидрашим, свет га”р 
называется тайны Торы. И все эти исправления необходимо сделать в малхут, 
невесте, в ту ночь, в которую заканчивает невеста свои исправления (т.е. именно 
во тьме изгнания из духовного совершает человек всю работу по своему 
внутреннему исправлению). 
	Известно, что конец исправления не приносит с собой ничего нового, ранее 
неизвестного, а с помощью света Атика соединится весь ма”н и ма”д, все зивуги и 
все ступени, вышедшие в течение 6000 лет, один за другим, соединятся в одну 
ступень, с помощью которой все исправится. 
	Тогда войдет невеста под свою хупу и СПРОСИТ ТВОРЕЦ О КАЖДОМ, т.е. о каждом, 
который поднимал ма”н хоть раз для высшего, последнего зивуга. Потому что 
Творец ждет, пока соберутся все маленькие зивуги вместе, как бы спрашивая о 
каждом и ожидая каждого. А после того, как соберутся вместе, произойдет один 
большой зивуг, называемый «РАВ ПААЛИМ У МЕКАБЦИЭЛЬ», БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ЕЕ И 
УКРАШАЮЩИЙ ЕЕ, когда все творения благословляются и украшаются одновременно, и 
тогда заканчивается исправление, называемое украшением короны невесты. 
	126. Поэтому раби Шимон и все его товарищи бодрствовали эту ночь, и каждый из 
них вновь и вновь обновлял Тору. А раби Шимон был счастлив, и с ним – его 
товарищи. Сказал им раби Шимон: «Сыновья мои, счастлив ваш удел, потому как 
завтра именно с вами явится к хупе невеста, потому как все эти, исправляющие 
невесту в эту ночь, радующиеся ей, все будут записаны в книгу памяти, а Творец 
благословит их 70-ю благословениями и украшениями корон высшего мира». 
	В Книге памяти, упоминаемой у пророка Малахи (3, 15; русский перевод стр. 493, 
15) сказано: «Скажете вы: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли 
мы службу Его, что ходили унылыми пред Творцом. А теперь считаем мы счастливыми 
нечестивых: и устроились, делающие нечестие, испытали Творца и спаслись». Тогда 
говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана 
была памятная книга пред Ним для боящихся и чтущих имя Его. Станут они для Меня 
избранными в тот день, который определю Я, и помилую их Я, как милует человек 
сына своего, трудящегося на него». 
	Но как понять, что когда говорили плохое о Творце, то говорит пророк, что 
говорили о