СВЕЧЕНИЕ. В этом 
большом зивуге соберется весь отраженный свет всех зивугов за 6000 лет, и 
засветит в нем весь прямой свет, как сказано, ОТ КРАЯ И ДО КРАЯ. 
	129. Величие Творца = ЭЛЬ – это невеста, малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: 
«ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в 
праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется 
ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей. 
	Имя Эль – это имя большого милосердия. А здесь сказано: «Эль гневается каждый 
день», что противоположно милосердию. Сказано в Торе: «И будет вечер, и будет 
утро, день один». Потому что Шхина – это малое светило, Луна, властвующее ночью.
 И она называется «страх неба», потому что это свойство праведников, которые 
должны поднимать ма”н своим стремлением исправиться и т.о. исправить малхут 
отраженным светом, чтобы снизошел к ней сверху – вниз свет. 
	Поэтому сказано (Коэлет 3, 14; русский перевод стр. 187, 14): «Сотворил Творец,
 чтобы боялись Его». Потому что невозможно поднять ма”н без чувства страха. 
Отсутствие страха перед Творцом и есть власть малхут по ночам, в состоянии тьмы.
 Потому что вследствие отсутствия света проявляются все ограничения и страдания,
 противоположные свойству дня, милосердия, появляется страх перед Творцом. А 
если бы не этот страх, не могло бы проявиться свойство утра и дня. 
	Поэтому сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один» – потому что ночь 
также входит в утро, потому что, если бы не ночь, не было бы утра, и невозможно 
без ночи. Поэтому сказано, что ЭЛЬ ГНЕВАЕТСЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Ведь свойство 
милосердия, называемое ЭЛЬ, раскрывается только с помощью ночи, свойством ГНЕВА.
 Поэтому это свойство также расценивается как милосердие. Отсюда и Шхина 
называется ЭЛЬ. 
	Поэтому сказано, что ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ – ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ 
Э”Л = ЭЛЬ – потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь».
 Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и 
будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название 
дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются 
«ночь» в свойстве милосердия. 
	А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет 
солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И 
будет к вечеру: будет свет», отчего ступени малхут возрастут вдвойне, потому 
что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет 
вечер, и будет утро». 
	А  в конце исправления, когда луна станет как солнце, з”а, будет у луны 
двойное величие, потому что сама стала величием, ибо равна по величине з”а, что 
и говорит «Зоар»: «ГЛАВНОЕ ИЗ ГЛАВНОГО, ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ». Потому что, хотя и в 
течение 6000 лет присоединялась к свету утра, как сказано: «И будет вечер, и 
будет утро, день один», но теперь, когда она большая, как солнце, з”а, она сама 
становится светом, СВЕТЯЩЕЕСЯ ИЗ СВЕТЯЩЕГОСЯ, тогда как ранее свет ее был 
только от включения в нее свойств высших сфирот. 
	А также ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ – потому что в течение 6000 лет была у нее власть 
только как у малого светила, по ночам, а теперь добавилась к этому также власть 
днем, потому как она большая, как солнце. 
	130. В тот час, когда небо, з”а, входит под хупа и светит малхут, все ее 
товарищи, исправлявшие ее своими занятиями Торой, все известны, каждый по имени,
 как сказано: «Деяния рук Его повествует небо». Деяния рук Его – участники 
этого союза, называемые «деяния рук Его». Как ты говоришь: «Деяния наших рук 
утверди для нас», что является знаком союза, отпечатанного на теле человека. 
	Друзья – это поддерживающие Тору, в которой есть действия добра и зла, даже те 
части в них, которые еще являются злом, неисправленные, ИЗВЕСТНЫ КАЖДЫЙ ПО 
ИМЕНИ (своей исправленной части), как сказано, ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБО. 
Небо – это книга памяти (или памятная книга), являющая собой свет большого 
зивуга, приводящего к возвращению – исправлению от любви, когда намеренные 
прегрешения, как сказано (Талмуд. Йома 86, 2), становятся заслугами. 
	И даже о тех из них, которые говорили плохое, сказано: «Тогда поведают о 
страхе перед Творцом один другому» (см. п. 126). Поэтому это действие, 
называемое «поддерживающие Тору», в котором есть добро и зло, где для 
удостоившегося предназначено хорошее, а для неудостоившегося плохое, теперь 
становится полностью хорошим и святым. И обращается в ДЕЯНИЕ РУК ЕГО – Творца, 
потому что даже о недостойных ПОВЕСТВУЕТ НЕБО. И обнаруживается, что все 
товарищи совершали только добрые действия и святую работу, потому что все 
исправляли малхут, ВСЕ ИЗВЕСТНЫ ПО СВОИМ ИМЕНАМ. 
	Поэтому сказано: «ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ ДЛЯ НАС» (Теилим 90, 17; русский 
перевод стр. 59, 17). Но ведь непонятно, это действия наших или Его рук? 
Говорится здесь только о том, что союз называется «деяния наших рук», потому 
что утверждение его – это есод (есод – это не только название сфиры, но и 
основа, фундамент на иврите), основа всего здания. 
	Исправлением есода является брит мила – обрезание. Потому сказано, что 
существование союза называется делом наших рук, потому как мы, действием наших 
рук, отделяем орла – крайнюю плоть от есода. Но это до конца исправления. А в 
конце исправления раскроются ДЕЙСТВИЯ ЕГО РУК. То есть сам Творец отделит орла 
от нас, и ДЕЯНИЯ ЕГО РУК ПОВЕСТВУЕТ НЕБОСВОД. Но до этого состояния, 
исправление обрезанием возложено на нас, и мы просим: ДЕЛО РУК НАШИХ УТВЕРДИ. 
	131. Рав Амнон-саба сказал так: «Не позволяй своему рту прегреш