а сейчас исчезла. Как сказано, река 
уничтожена и иссохла – уничтожена в 1-м Храме и иссохла – во 2-м Храме. Потому 
сказано, что ударил и уничтожил обоих, Ариэль и Моав. Моав-ми Ав, что означает 
«от небесного Отца», все уничтожены для Него, весь свет, светящий Израилю, 
исчез. 
	Курса – кисэ – трон, или кисуй – покрывало,  означает совмещение свойств 
малхут с бина, отчего и нисходит свет в БЕ”А в течение 6000 лет. Святой трон 
низвергнут – оттого что аннулирован экран бина-кисэ, сказано «я в изгнании»; я 
– малхут. Весь духовный комплекс построен лестницей, где малхут высшего парцуфа 
становится (переходит) кэтэр низшего. Это также указывается в обозначении: 
малхут – Я-ани = алеф-нун-юд, кэтэр – НЕТ-эйн = алеф-юд-нун. Кэтэр называется 
«нет», потому что он совершенно непостигаем. Постигается только то, что 
ощущается в малхут, отчего она и называется «я». 
	Только малхут высшего парцуфа является связью, существующей между парцуфим: 
высший делает зивуг на свою малхут, создает отраженный свет, получает (одевает) 
в него высший свет, а затем малхут высшего спускается, в виде отраженного света,
 в низший парцуф. И это состояние одевания высшего в низший называется 
состоянием изгнания высшего, потому что исчезает из него зивуг с высшим светом 
и исчезает высший свет со всех парцуфим – и высыхает река, потому что 
исправленный экран называется река, ибо высший свет нисходит благодаря ему, к 
низшим. 
	Но сейчас, когда исчез экран, исчезает река – исчезает нисхождение высшего 
света. Уничтожена река в 1-м Храме – исчез свет хая, иссохла река во 2-м Храме 
– исчез свет нэшама. Уничтожена река в 1-м Храме – потому что прекращен зивуг в 
АВ”И, иссяк свет в Ишсут – иссохла река второго Храма. 
	Источник света хая и нэшама – Аба, называемый «Небесный Отец», потому что он 
светит в з”а, называемый «небо», светом, поднимающим зо”н в Ишсут, во 2-й Храм 
и в АВ”И, в 1-й Храм. И там от прекращения света из тела Атика исчез весь свет, 
нисходящий в Израиль, – не только свет двух Храмов, но весь светящий Израилю, 
даже свет ва”к, и свет в мире БЕ”А. 
	96. И еще. Спустился и ударил льва. Вначале, когда река эта несла свои воды 
вниз, Израиль был в совершенстве, потому что приносили приношения и 
жертвоприношения за свои прегрешения для спасения душ своих. Тогда спускался 
свыше образ льва, тогда видели его на жертвеннике топчущим тела жертв и 
пожирающим их, а все собаки (все, наговаривающие на Израиль) замолкали. 
	Огонь, пожирающий жертвы, возложенные на жертвенник Храма, напоминал собою 
льва и возвышался над жертвами, как лев (Талмуд. Йома 21;2), и тот огонь сжигал 
жертвы, возложенные сынами Израиля. Но это все – материалистическая картина, 
видимая простым человеком в нашем мире. 
	Мы же, следуя нашему высшему анализу, оторвемся от нее и объясним, что за 
действие происходит в духовном мире, описываемое этим языком. Все языки Торы, в 
том числе и тот, которым описана вполне земная картина жертвоприношения, 
говорят только о духовных действиях. Самый точный язык описания этих действий – 
это язык Каббалы. Но этот язык понятен только поднявшимся в духовные миры, 
видящим и корни, сами события в духовном мире, и их земные следствия. 
	Прежде чем исчез свет Атика, когда высший свет еще светил Израилю, как река, 
несущая свои воды, был Израиль в своем совершенстве: с помощью жертвоприношений 
поднимал он свой ма”н – просьбу, и вызывал этим высший зивуг на экран, отчего 
нисходил на него ма”д – свет, изобилие. В итоге таких действий сблизился он с 
небесным Отцом, а все нечистые силы отдалились от него, потому что искупал он 
свои души, а искупление означает отдаление от нечистых сил-желаний, подобно 
запачканной одежде, очищаемой от нечистоты. 
	Отсюда и название жертвы на иврите «курбан» – от слова каров – близкий, потому 
что жертва есть отторжение человеком части своего внутреннего животного эгоизма 
ради сближения с Творцом и потому она сближает Израиль с их небесным Отцом. 
	А так как Израиль был в совершенстве и поднимал свой ма”н только ради 
услаждения Творца, то его ма”н поднимался до бина. Свет бина называется светом 
хасадим, а его вид – напоминает образ льва, подобно свойству отдачи – хэсэд. 
Этим определяется, что лев-бина получала добрые желания и деяния Израиля. И 
видели, как ма”н Израиля поглощается бина, и свет хасадим из бина нисходит на 
этот ма”н, подобно танцующему на жертве льву, пожирающему свою жертву = ма”н. 
	Пожирание львом жертвы – это основное в жертвоприношении, потому что это 
означает поднятие ма”н для укрепления экрана и создания отраженного света. А 
поскольку величина прямого, получаемого света определяется величиной = высотой 
отраженного света, который создает экран, то выходит, будто прямой свет 
существует и растет в зависимости от отраженного света. Чем больше отраженный 
свет, тем больше нисходящий свет. 
	Иными словами, в той мере, в которой каждый из нас желает «отдавать», он 
вызывает наверху, в корне своей души, соответствующий отклик. И как жизнь и 
силы живого существа в нашем мире зависят от питания, с прекращением которого 
оно умирает, так высший свет зависит от отраженного экраном света, и с 
прекращением его исчезает высший свет из парцуфа – человек перестает его 
ощущать. 
	Высший свет нисходит от бина вниз в виде прямого высшего света, называемого 
«лев», т.е. в виде «отдачи», в соответствии с природой бина. И видит человек 
(ощущает!), как прямой свет облачается в отраженный, поднимающийся от его 
жертвоприношения (отказа от эгоизма), являющегося питанием льва. 
	И он пожирает жертву и от этого растет: насколько Израиль в совершенстве и в 
состоянии приносить жертвы, «отдавать», настолько велик поднимаемый им ма”н, 
настолько силен удар прямого света в экран, отражающий всеми возможными силами 
прямой свет-наслаждение, снизу вверх. Причем экран отражает высший свет в 
велико