страхе: а вдруг он не в состоянии отразить его и захочет 
самонасладиться светом этой Заповеди. 
	Именно здесь и есть работа человека, называемая «эмуна лемала ми даат» – «вера 
выше знания», работа в вере, чтобы была она выше знаний-эгоизма и разума. А те, 
которые получают внутреннюю уверенность в том, что достаточно идти внутри своей 
природы, называются «домэм дэ кдуша» – чистое неживое (неразвивающееся), потому 
что такое знание не позволяет им духовно расти. 
	Поэтому, если высота отраженного света большая, это определяется, как лев рвет 
и поглощает жертвы, как победитель, потому что, благодаря усилиям низшего – 
человека, возрастает он сам и поднимается на более высокий духовный уровень. 
	Нечистая сила, желание самонасладиться, получить для себя называется «собака», 
как сказано в книге Мишлей 30, 15 (русское издание: «Ктувим» (святые писания), 
стр. 125, п. 15): «У пиявки две дочери, (требующие) давай-давай» – лающие, как 
собака, и требующие (получить) и этот мир, и будущий. И эта нечистая сила, 
называя Клипа, тем сильнее, чем выше поднимается человек. А самая сильная ее 
часть соответствует свету яхида, против льва, пожирающего жертвы. 
	Потому что лев – это милосердие и отдача, не желающий ничего получать для себя,
 как сказано в трактате «Изречения отцов» 95: «Хасид – милосердный праведник, 
говорящий «твое – твое и мое – твое», так и нечистая сила, собака – она вся 
направлена на получение и нет в ней никакого стремления отдачи, как сказано в 
Талмуде (Бава-Батра 10, 2): «В праведниках народов мира – все их милосердие 
только ради себя», потому связаны с нечистой силой собаки. (Ни в коем случае не 
следует понимать сказанное дословно, потому что, как уже не раз предупреждалось,
 вся Каббала говорит только о человеке-прототипе. Израиль – внутреннее 
стремление человека к Творцу, гой – иноверец, – его эгоизм (безотносительно, 
независимо от происхождения человека). Сравни со сказанным выше о земном и 
духовном Храме, где нет связи камней и духовных объектов. Также непонятно 
непосвященному, почему альтруизм – свойство льва, а преданное животное собака – 
корень эгоизма и нечистоты). 
	Поэтому сказано, что в то время, когда был Израиль совершенен, удостоился 
свойства льва, все собаки отстали от него, потому что дал силу малхут поднять 
отраженный свет на большую высоту – пожирал жертву как победитель, а нечистая 
сила, как собака, боялась приблизиться к нему и пряталась в страхе от льва. 
	97. Но когда умножились прегрешения, спустился Он на низшие ступени и убил 
льва. Потому что не желал дать ему жертву как вначале, определяется это, будто 
убил его. Поэтому он ударил льва, сбросил его в яму – согласно своему пониманию,
 в плохую сторону. Увидела это плохая сторона и послала одну собаку, пожирать 
жертвы с жертвенника, вместо льва. А как имя того льва? А как кличка той 
собаки? Баладан зовут ее, потому что слово –  «баладан» состоит из слов 
«бал-адам», где буква нун заменяется буквой мэм, ведь вообще-то он не человек, 
а собака и лицо его как морда собаки. 
	(Он – это Бнэяу бэн Яуяда бэн Иш Хай, Рав Паалим, Мекабциэль, в котором светит 
весь свет одновременно, ступень Атик.) Вследствие того, что исчез экран 
малхут-бо”н и бина-са”г, Израиль внизу также не смог поднять более ма”н, 
желание «отдать», экран, являющийся пищей льва. Прекратился зивуг, и высший 
свет-лев исчез, скрылся в высоте в своем корне. 
	Сбросил его в яму – корень желания самонасладиться находится в глазах, как 
сказано Раши (недельная глава Шлах): «Видит глаз – и возгорается желание 
сердца». Это желание самонасладиться называется пустой ямой без воды (Тора. 
Берешит, 37). Высший свет не наполняет её, хотя и пуста она, но негодна служить 
емкостью свету, как сказано (Талмуд. Сота, 5): «Не можем Я и он находиться в 
одном месте». 
	Этим сброшен в яму лев, потому что удар ему был нанесен на глазах у нечистой 
эгоистической силы, называемой пустой ямой без воды. И эти ямы появились сейчас 
из своих укрытий и проявляют свою власть, появляется лающая собака вместо льва. 

	З”а-М”А = 45 называется Адам = алеф-далет-мэм = 1 + 4 + 40 = 45, когда 
получает свет от бина. Свойство бина – это свойство отдачи. Поэтому сказано 
(Талмуд. Явамот, 61): «Вы зоветесь человеком» – только тот, кто достигает 
свойства отдавать – но не те прочие, о которых сказано (Талмуд Бава-Батра, 10, 
2): «Даже милосердие их только ради своей выгоды», поэтому называется БАЛАДАН 
от слов БАЛ-АДАН. 
	98. В день снегов, день прихода несчастий свыше, из высшего суда, сказано «не 
боится дом ее снега», т.е. высшего суда, называемого снег, потому что весь дом 
ее в двойных одеяниях и потому может вынести сильный огонь. Так говорит книга. 
	Строгость, суд (дин), ограничение на использование эгоизма в мужской части – 
называются «снег», исходящий из высшего суда. Эти строгости и ограничения очень 
сильны, но смягчаются под грудью, где их получает малхут. Про эти строгости 
сказала нуква (Песнь песней, 2): «Окружите меня розами», говоря о двух огнях: 
высшем – бина, и низшем, своем, малхут. 
	После того как есть эти два огня в ней, малхут ослабляет строгость холодного 
снега своим огнем. Поэтому сказано в Песни Песней, что не убоится дом ее снега 
– высшего суда – ограничений на мужскую часть, потому что одет ее дом вдвойне. 
То есть наоборот, этот снег помогает ей вынести жар своего огня. Именно теперь, 
когда нет экрана и зивуга – и нет уже этих двух огней, возвращаются снова 
ограничения снега. 
	99. Что сказано далее. И он ударил египтянина. Здесь говорится о тайне, что 
каждый раз, когда прегрешил Израиль, скрывался от него Творец и ограничивал в 
получении всего хорошего, всего света, которым светил ему. Он ударил египтянина.
 Он – это Моше, свет, светящий Израилю. Потому что в Египте родился, вырос и 
достиг высшего света. 
	Тора не имеет в виду человека,