вет одевается в отраженный, 
поднимающийся свет. Этот нисходящий высший свет одевается в отраженный и входит 
в праведника – человека, создавшего ма”н. Снизу вверх означает отталкивание 
человеком, а сверху вниз означает получение человеком. 
	А поскольку высший свет проходит к человеку через небосвод, то он берет с 
собой отраженный свет небосвода в качестве своего одеяния и человек получает 
высший свет, одетый в отраженный свет. Это означает, что и после того, как 
человек уже принимает получаемую духовную информацию всей ступени, он 
наслаждается от сошедшего к нему высшего света только в той мере, в которой 
желает сделать этим приятное Творцу, т.е. в мере его силы, силы экрана, 
количества отраженного света, одевающего прямой высший свет. 
	Такое получение высшего света, только в мере величины отраженного света, 
созданного человеком, называется получением ради Творца. А в чем не находит 
возможности усладить Творца, того он не получает. Поэтому его получение одето в 
отдачу: высший прямой свет одет в отраженный свет, т.е. низший получает от 
высшего только через небосвод, только одетый высший свет. 
	64. И так каждое деяние создает небосводы, представляющиеся пред парцуфом Атик,
 а он называет их новыми небесами. Вернее, обновленные небосводы, закрытые, с 
высшей мудростью. А все прочие части Торы, обновляющиеся не посредством высшей 
мудрости, предстают перед Творцом, поднимаются и превращаются в земли жизни 
(арцот хаим), и спускаются, и украшают одну землю. И обновляется, и возникает 
из всего, обновленного в Торе, новая земля. 
	Праведники постоянно поднимают все новый ма”н. И т.о. получают все новые 
ступени постижения от Атик с помощью небосводов, создаваемых высшим зивугом. Из 
этих небосводов создаются новые небеса, обновляемые в ступенях Атика. Поэтому 
эти высокие постижения праведников называются скрытыми тайнами высшей мудрости, 
потому что нисходят одетыми в одеяния, получаемые от небосводов. 
	Малхут называется земля, бина называется «страны жизни» (рацот хаим). Когда 
малхут постигает все ступени бина, она называется «земля жизни», а также 
называется «новая земля», потому что поменяла свои свойства со свойств малхут 
на свойства бины. И все, что ранее было малхут, сейчас стало бина. Поэтому 
сказано, что в будущем БО”Н станет СА”Г, а М”А станет А”Б. Потому что небо – 
это з”а, поднявшийся теперь до ступени Атик, т.е. А”Б, хохма. Земля, нуква дэ 
з”а, малхут, стала СА”Г, бина. Поэтому новая земля и новое небо – это малхут и 
з”а, ставшие СА”Г и А”Б, Атик и А”А. 
	65. Сказано: «Когда новая земля и новые небеса, которые делаю Я». Не сказано 
«делал», в прошедшем, а «делаю» – в настоящем, потому что создаются они 
постоянно из обновления и тайн Торы. И об этом сказано: «И положу это в рот 
твой, и в тень одеяния рук твоих, взять небо и основать землю». Сказано просто 
небо, потому что имеется в виду обновленное Торой небо. 
	Все, что говорится в Торе, говорится в настоящем времени, потому что в 
духовном мире нет времени, а все, что написано, написано относительно 
постигающего в данный момент Тору человека. Это и желает подчеркнуть здесь 
«Зоар»: речь идет о постоянной работе человека над собой, над своей природой. А 
праведники, которые уже постигли высший свет, и далее создают все новые небеса 
и земли, как сказано: «Праведники идут от вершины к вершине», и этот процесс 
бесконечен. 
	66. Сказал раби Эльазар: «А что значит «в тени одеяния рук твоих». Ответил 
ему: «Когда передавалась Тора Моше, явились тысячи высших ангелов, дабы сжечь 
его пламенем уст своих, но защитил его Творец. Поэтому сейчас, когда обновление 
в Торе поднимается и предстает пред Творцом, Он защищает его и скрывает 
сделавшего это обновление человека, дабы не прознали об этом ангелы и не 
позавидовали ему – пока не создаются из этого обновления Торы новые небо и 
земля. Потому и сказано: «В тени одеяния рук твоих, взять небо и основать 
землю». Отсюда вывод, что все, скрываемое от глаз, достигает высшего результата.
 Поэтому сказано: «в тени одеяния рук твоих». А зачем скрываемое от глаз именно 
ради высшего результата. Поэтому сразу же сказано: взять небо и основать землю. 
Как учили – чтобы появились из этого скрытия новые небо и земля. 
	В тени одеяния рук твоих – имеется в виду отраженный свет, одеяние, исходящее 
от небосвода, одевающее и покрывающее свет хохма. Это одеяние, как тень, 
скрывает хохма от глаз посторонних, и не знают они о том, что внутри. Для чего 
скрываются большие ступени от ангелов? Чтобы не завидовали человеку. Потому что 
ангелы, будучи сами из очень светлого материала, т.е. без эгоизма, когда 
смотрят на праведника, видят в нем отрицательные свойства, завидуют ему за 
достигнутую им большую ступень. А затем они начинают наговаривать на этого 
праведника, о его свойствах, обнаруженных ими, что во вред праведнику. 
	Поэтому, когда одевается ступень в одеяние небосвода, в отраженный свет, это 
одеяние отмеряет саму ступень, ее величину – чтобы не получил более, чем 
намеревается ради Творца, только в мере отраженного света. В таком случае он 
защищен от зависти ангелов и от их возможности навредить его духовному 
положению, потому что становится равен им по свойствам: его отраженный свет 
делает его равным им. 
	Малахим, как и все остальные, наполняющие миры, – это внутренние свойства и 
силы человека. Чтобы человек не навредил сам себе, возжелав более высоких 
ступеней еще до того, как есть у него на них отраженный свет, необходимо 
скрытие этих ступеней. Но кроме отраженного света, должна быть предосторожность 
против возжелания. 
	Этим объясняется правило: «Видит глаз и возжелаетс