ет жизнь – 
ор хая, свет жизни. 
	Поэтому сказано, что малхут летит и парит в 70 000 мирах – после того, как 
произошел ее зивуг с з”а на его атара, украшение на его голове, она поднимается 
еще выше, до А”А, где исправляются 7 ее сфирот, называемые 7000, потому что 1 
сфира А”А равна 10 000. А затем малхут поднимается еще выше, до Атик. И все эти 
подъемы зо”н до Атик происходят благодаря усилиям праведников, поднимающих 
ма”н: от зивуг атара зо”н поднимаются до АВ”И, оттуда поднимаются до А”А, 
называемый 70 000 миров, оттуда поднимаются до Атик – самой высокой точки 
возможного подъема. 
	Поэтому сказано, что все слова высшей мудрости Атика закрыты, ибо  малхут, 
поднимаясь в Атик, получает там высший свет, а каждая ступень, получаемая ею от 
Атика, – это скрытая высшая мудрость, т.е. га”р хохма, потому что слова 
мудрости означают ступень хохма, а скрытые, тайные, высшие говорят о га”р. И 
они раскрываются только поднимающимся на уровень Атика, но не ниже его, потому 
как в А”А есть уже Ц”Б, 2-е сокращение. 
	63. И эта скрытая мудрость, обновляющаяся здесь, в этом мире, когда она 
поднимается, она соединяется с Атик, поднимается и опускается, входит в 18 
миров, где ничей глаз не видел Творца, кроме тебя. Выходят оттуда и приходят 
полные и совершенные, предстают пред Атик. В это время Атик испытывает ее, и 
желательна она ему более всех. Тогда берет он ее и украшает в 370 000 украшений.
 А она, обновленная Тора, поднимается и опускается. И создается из нее один 
небосвод. 
	Во время подъема малхут в Атик она включается в зивуг, который происходит там, 
и создает отраженный свет, принимая прямой свет на уровне свойств Атика. 
Поднимается – означает, что малхут поднимает отраженный свет от нее и вверх. 
Спускается означает, что она посылает прямой свет сверху вниз. И тогда она 
получает скрытую, тайную, высшую мудрость. Соединяется – означает, что 
включается с отраженным и прямым светом, что в самом Атике. 
	Зивуг происходит в Атик на его есод, а не на малхут, потому что малхут дэ Атик 
скрыта до конца исправления. И этот есод называется Хай Оламим, как есод з”а в 
его подъеме в АВ”И. Но отличие в том, что есод Атика называется «Никто, кроме 
тебя, не видит Творца», потому что зивуг на есод поднимает отраженный свет и 
одевает в него прямой свет. Ниже Атика, в АВ”И, определяется этот экран, как 
крылья, заслоняющие высший свет. Это показывает, что есть в экране сила 
ограничения, закона, суда, отчего отраженный свет называется светом ограничения.
 Итак, в АВ”И есть отраженный свет. 
	Тогда как масах в есод Атика, о котором сказано, что там «Уже не скрывается от 
тебя Творец» (Пророк Ешаяу 30, 20; русский перевод Пророков стр. 267, п. 20), 
хотя и поднимает отраженный свет, но не скрывает этим Творца, не имеет свойства 
крыльев. 
	Поэтому он и называется Хай Оламим – оживляющий мира, но скрывающийся до 
уровня, пока постигающий не достигает его сам, как сказано: «Только твои глаза 
увидят Творца». Нет там крыльев или чего-то еще, скрывающего его от посторонних 
глаз, потому что нет никаких ограничений и все открыто. А в отраженном свете 
тоже нет никаких ограничений, а сплошное милосердие и благодушие, как и в 
прямом свете. 
	Имя Хай Оламим говорит о том, что зивуг не на 10 сфирот сверху вниз прямого 
света и 10 сфирот снизу вверх отраженного света, не на 20 в сумме сфирот, т.е. 
зивуг не на саму малхут, а на есод дэ малхут. В таком случае есть 9 сфирот 
прямого света и 9 сфирот отраженного света, потому что есод – это 9-я сфира, 9 
+ 9 = 18 = 10 + 8= юд + хэт, что произносится хэт-юд, в обратном порядке, 
потому что свет отраженный, это составляет слово хай. Отсюда слово жизнь = хай, 
хаим, потому что способный совершить зивуг на есод получает высший свет жизни – 
свет хохма. 
	От этого высшего зивуга проявляется в Атик огромный высший свет. И это потому, 
что все миры и все их наполняющие включаются тогда в нуква и одновременно все 
достигают истинного совершенства, того уровня, для которого задуманы и созданы 
изначально Творцом. 
	Поэтому говорится, что слово летит в небосводе, что означает создание 
отраженного света снизу вверх, вследствие чего нисходит сверху вниз прямой свет 
от Творца. А одевание прямого света в отраженный создает небосвод, потому что 
экран, появляющийся в малхут для создания отраженного света, появляется 
вследствие добрых деяний праведников, поднятия ими ма”н – просьб о духовном 
возвышении – чтобы сделать приятное Творцу. Так вот – этот экран, после зивуга 
с высшим светом, сам становится небосводом, с помощью которого постигают 
праведники всю высоту ступени, на которую сделали сейчас зивуг. 
	Это происходит потому, что, когда эта ступень нисходит к праведникам сквозь 
небосвод, она одевается в отраженный свет – в одеяние этого небосвода, который 
вместе с прямым светом, одевающимся в него, переворачивается и оба нисходят под 
экран, под небосвод и т.о. становятся постигаемыми праведниками. 
	Те праведники, которые удостоились такого совершенства, что поднимают ма”н к 
столь высокому зивугу, уже совершенно лишены эгоизма, желания получить что-то 
ради себя, а ма”н, просьбу, они поднимают только для того, чтобы порадовать 
Творца. Поэтому своими исправлениями, ма”н, они исправляют экран в малхут и 
делают ее способной к большому зивугу тем, что создают в ней отраженный свет, 
поднимающийся от экрана малхут вверх. Ведь все поднимающееся вверх является 
альтруизмом, отдачей, отталкиванием, отказом от получения ради себя, отказом от 
самонаслаждения. 
	Затем происходит зивуг с высшим светом и высший