уже не отделяется от бина, а, получая от бина 
свет, изливает его на миры. И нет более силы у нечистых сил сеять смерть и 
властвовать в мире. А если необходимо наказать грешника, то должны нечистые 
силы получить предварительно разрешение на наказание, а без разрешения не могут 
раскрыть манула. 
	Таким образом, после того, как малхут соединилась с бина и исправила этим свои 
свойства, нет свободы у нечистых сил властвовать в мире, а только с получением 
разрешения на это. Причина этого в букве тэт – последней букве бина, посылающей 
всем, с помощью мифтэха, свет жизни. А малхут, после того как получила связь с 
бина, стала мифтэха, уже не оставляет эту связь, и нет возможности нечистым 
силам, ноге буквы коф, сеять смерть. 
	Отсюда появляются 3 места: 1 – где властвуют свойства только буквы тэт, тем, 
что светит своим светом жизни этого мира; 2 – весь мир после соединения малхут 
с бина, определяемый как мифтэха, когда светит буква тэт всем, но дает право 
наказывать прегрешающих по правилу: «Или путем Торы вы идете к цели, или путем 
страданий»; 3 – ад, место постоянного наказания буквой коф, в противоположность 
1-му месту, где буквой тэт, в месте ее властвования, постоянно процветает жизнь.
 
	В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, 
описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в 
рамках их законов-свойств, а высшее имя – имя Творца АВА”Я, властвует над всеми.
 
	Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель 
знал, каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля.
 А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить 
Мишкан. 
	Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как 
наверху сказал Творец Моше: «Выбери Бэцалеля», так внизу сказал Моше своему 
народу: «Творец выбрал Бэцалеля». Потому что уже таковым было его имя-свойство 
Бэцалеля: Бэцалель = бэ цэль эль – сидящий в тени Творца. 
	Творец называется з”а или сфира тифэрэт в парцуфе з”а, которая светит сфире 
есод, называемой цадик – праведник. Бэцалель называется сфира есод, получающая 
от сфиры тифэрэт свет ва”к – неполный свет, называемый поэтому «сидящий в тени» 
и, в свою очередь, светящий в малхут. Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот 
х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот 
х-г-т-н-х-е. 
	Название буквы тав – «истина» – говорит о том, что для того, чтобы достичь ее, 
т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, 
утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью 
анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере 
отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, отчего будет 
уверен, что достигнет цели творения – исправления всех своих желаний (гмар 
тикун). 
	И это в соответствии со сказанным: «Близок Творец только к тем, кто вправду 
просит о Его помощи». Ведь только с помощью Творца можно достичь исправления и 
духовного возвышения. Но эта помощь приходит только к искренне, «вправду», 
истинно требующим. Как только человек действительно сможет всеми своими силами 
вскричать о помощи к Творцу, немедленно получит ее. А если не получает ответ от 
Творца – это признак того, что его просьба еще неполная, что он еще не 
полностью осознал свою эгоистическую природу, свойства как ничтожные и еще не 
полностью прочувствовал свое полное бессилие самому выйти из своих свойств, 
исправить их. Поэтому была уверена буква тав, свойство правды, что, овладев 
этим свойством, человек сможет достичь цели. 
	Но ответил ей Творец, что она недостойна стать основой творения, потому что от 
нее произойдут слишком большие силы правосудия, настолько, что даже совершенные 
праведники, которые уже выполнили всю Тору от алеф до тав, достигли свойства 
правды, все равно наказываются ею, потому как не уничтожили всех грешников, как 
сказано в Талмуде (Шабат, 55). 
	И кроме того, Он отказывает ей, сказал Творец, потому что она является также 
печатью смерти, потому что ее силой родилась в мире смерть. Ведь человек обязан 
умереть, его смерть происходит оттого, что змей подделал ее печать и обманул 
этим Адама в понимании Древа знания. И потому не может мир существовать ее 
свойствами. 
	БУКВА ШИН
	24. Предстала перед Творцом буква шин и сказала: «Творитель мира, мною 
подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя Шадай». Ответил ей 
Творец: «Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы-свойства слова 
шекер – ложь, взяли тебя быть с ними, не могу я твоими свойствами создать мир, 
потому как ШеКеР – ложь, существует только благодаря тому, что буквы Коф и Рэш 
взяли тебя». 
	Малхут состоит из 10 сфирот и имеет два окончания:
	1) если имеет только свои свойства, то есть в ней все ее 10 сфирот, от кэтэр 
дэ малхут до малхут дэ малхут. При этом она строго ограничивает распространение 
света и обозначается буквой тав;
	2) если Има-бина мира Ацилут наполняет ее своим светом, то парцуф малхут 
заканчивается не в сфира малхут, а в сфира есод и обозначается буквой шин. 
	Три вершины буквы шин, называемые короной, обозначают свет бина, ор хасадим – 
свет милосердия, который нисходит из парцуф Има-бина в парцуф малхут. Этот свет 
бина ор хасадим – свет милосердия, создает в малхут новые альтруистические 
свойства, альтруистические намерения получать ради Творца, после чего парцуф 
малхут в состоянии получать от парцуфа з”а ор хохма – свет мудрости (Талмуд. 
Санэдрин, 22). В такой связи между собой з”а и малхут называются мужем и женой, 
а свет, который малхут получает от з”а, называется «100 благословений». 
	Поэтому это новое окончание парцуфа малхут в сфира есод вместо сфира малхут,