том, наступил бы гмар тикун (конец исправления).
      Для осуществления этой задачи некудот де-Са”Г на выходе света из парцуфа 
Са”Г спускаются под табур. Мы знаем, что Гальгальта иначе называется кетер, 
А”Б — хохма, Са”Г — бина, М”А — з”а, БО”Н — малхут.
      Парцуф бина — это такой парцуф, который может распространяться везде. Он 
желает только отдавать, ему не нужен ор хохма, его свойство — отдача, ор 
хасадим. Са”Г вышел на решимо гимел де-итлабшут, бет де-авиют. Ни Гальгальта, 
ни А”Б, которые работают с эгоистическими желаниями получать, не могли 
спуститься под табур, зная, что там находятся еще более сильные желания. 
Некудот де-Са”Г под табуром наполняют Гальгальту светом хасадим, наслаждением 
от отдачи. Это наслаждение может свободно распространяться среди любых желаний 
парцуфа.
      Под табуром некудот де-Са”Г образуют новый парцуф, в котором есть свои 10 
сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут. 
Парцуф носит наименование «Некудот де-Са”Г». Это очень важный парцуф, который 
играет огромную роль в процессе всего исправления, т.к. является частью бины, 
которая поднимает к себе, исправляет и поднимает выше себя.
      Вся Гальгальта сверху до табура имеет: в голове — сфирот кетер, хохма, 
бина, в тох — хесед, гвура, тиферет, а под табуром в соф — нецах, ход, есод, 
малхут. Когда некудот де-Са”Г спустились под табур и начали отдавать свет 
хасадим в соф Гальгальты, то почувствовали в ответ очень сильную реакцию от 
решимот, которые остались в соф от того света, который когда-то наполнял эти 
килим. Это решимот далет-гимел. Их сила далет-гимел больше масаха некудот 
де-Са”Г бет-бет, и поэтому Са”Г не может противостоять такому огромному 
свету-желанию и желает его получить для себя.
      Рассмотрим теперь, что представляет собой стадия бина в распространении 
прямого света сверху вниз (см. Рис. 4). Она как бы состоит из двух частей. В 
первой части она ничего не хочет получать, а полностью все отдает. Эта часть 
называется Га”Р де-бина, она альтруистична по своим свойствам. Вторая часть 
думает уже о получении света, но с тем чтобы передавать его дальше. Она 
получает, но тоже не ради себя, и называется За”Т де-бина. 
      То же самое происходит в парцуфе некудот де-Са”Г, который имеет свойства 
бины. Его первые 6 сфирот называются Га”Р де-бина, а четыре нижних — За”Т 
де-бина. Тот огромный свет хохма, который приходит к Га”Р де-бина, не трогает 
ее, она к нему безразлична. А вот в За”Т де-бина, которая желает получать для 
отдачи нижним, может получать свет только до уровня авиют бет, если же желания, 
которые к ней приходят, выше этого авиюта, то в ней появляется желание получить 
ради себя.
      Но после цимцум алеф есть запрет малхут получать ради себя. Поэтому как 
только подобное желание появилось в За”Т де-некудот де-Са”Г, малхут поднялась и 
стала на границе между альтруистическими и эгоистическими желаниями, т. е. в 
середине тиферет. Это действие малхут называется цимцум бет, второе сокращение. 
На этой линии образовалась и новая граница распространения света, парса, 
которая раньше, а Гальгальте, находилась в сиюм.
      Если раньше свет мог распространяться только до табура, пытался попасть 
под табур и не мог, то с распространением парцуфа некудот де-Са”Г под табур, 
туда проник свет хасадим и как бы создал почву для дальнейшего распространения 
ор хохма до парсы. Но с другой стороны, до цимцум бет ор хасадим 
распространялся под табуром, а после цимцума под парсой вообще нет никакого 
света.
       
      
      Рис. 4
      Парцуф некудот де-Са”Г создал под табуром такое понятие, как место. Что 
такое место? Это такая сфира, в которой может существовать другая сфира, меньше 
первой по измерению. Наш мир существует на каком-то месте. Если выкачать из 
него абсолютно все, всю вселенную, то останется место.
      Мы этого ощутить не можем. Это просто пустота, которую невозможно 
измерить, она — в других измерениях. Вместе с нашим миром существуют и духовные 
миры, все миры сквозные, поэтому их невозможно увидеть, ощутить, т.к. они тоже 
находятся в других измерениях.
      На месте Га”Р де-бина под табуром появится в дальнейшем мир Ацилут. Под 
парсой в нижней части тиферет образуется мир Брия. На месте сфирот нецах, ход, 
есод возникнет мир Ецира. А на сфире малхут — мир Асия, последняя часть 
которого называется «этот мир».
      Как произошли из 5-ти сфирот 10? Кетер, хохма, бина, з”а и малхут: каждая 
из этих сфирот, кроме з”а, состоит из 10 сфирот. З”А, как маленькое лицо, 
состоит только из 6-ти сфирот: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод. Если 
вместо з”а подставить его 6 сфирот, то вместе с кетер, хохма, бина и малхут они 
составят 10. Поэтому иногда мы называем 5 сфирот, иногда — 10. Но нет парцуфа, 
состоящего из 12 или 9 сфирот.
      Термины Каббалы не нужно переводить на русский язык. Все они обозначают 
либо какой-то духовный парцуф, либо его часть. Перевод же может способствовать 
созданию какого-то образа нашего мира, что строго запрещено. Нельзя низводить 
духовное до материального. Слова голова, рот, тело, а затем мы познакомимся еще 
и с такими терминами, как поцелуй, объятие, совокупление и др., могут вызвать в 
нас ассоциации, не связанные с Каббалой. Я рекомендую сразу запоминать 
ивритские наименования. У русскоговорящих есть преимущество в этом перед 
израильтянами: поначалу из-за незнания иврита у них ивритские термины не 
создают внутреннего видения образов нашего мира.
      
ЛЕКЦИЯ 5
       
      Вкратце повторим: творение начинается с того, что из Творца выходит