что его 
наслаждение неограниченно, каково желание кли - столько оно и получает. Но само 
желание не бесконечно - оно может быть любым, ограниченным по величине. 
Но вид наслаждения, ощущения наслаждения, называется миром Бесконечности, таким 
кли ощущает наслаждение: бесконечным, безгранично его наполняющим. В этом и 
состоит желание Творца - безгранично насладить творение, а узнаем мы об этом, 
постигая Его действия. Никаким иным способом Он нам не открывается, только 
поднявшийся ближе к Творцу ощущает больше и потому может рассказать нам то, что 
ощутил. И это называется пророчеством. А для нас это еще наши будущие состояния,
 когда и мы достигнем их. 
Но поскольку наш мир создан нисхождением света от Творца, то, поднимаясь, 
каббалист проходит в обратном направлении все ступени нисхождения творения и 
потому узнает не только будущее, но и прошлое: каким образом развивалось 
творение и почему именно так происходит каждое из событий в нашем мире. Это он 
узнает не из будущего, а потому, что постигает прошлое - нисхождение света вниз,
 в наш мир. Видно, что определения "прошлое" и "будущее" также имеют смысл 
только относительно того, кто их ощущает. Для каббалиста же время сливается в 
одном настоящем ощущении и пропадает как координата существования. 
Таким образом, необходимо всегда помнить, что все, о чем мы говорим, 
определяется нашими ощущениями наполняющего нас света. И только относительно 
каждого своего состояния мы можем описывать происходящее. И это не только в 
нашем мире, но и находясь на духовных ступенях: все ощущаемое - от наполнения 
кли (сосуда, души) светом. 
Отличие ощущающего наш мир от ощущающего и мир духовный в том, что последний 
ощущает в себе источник света, наполняющий его, ощущает Творца в меру своего 
наполнения светом, т.е. в меру своего подобия Творцу. И ощущает вне себя 
окружающий его свет, который в будущем войдет в него, ощущает свойства Творца. 
В то время как ощущающий только наш мир подобен слепому в мире слепых. 
Представим, что мы попали в такой мир: там все рождаются слепыми. И они не 
осознают отсутствие в себе органа ощущения - зрения, а потому не страдают от 
этого. Ведь никто не может им даже рассказать о том, чего они лишены. А если и 
рассказать им, то как они почувствуют, что такое зрение? Но если некоторые из 
того мира уже обрели зрение, они могут и остальных научить, как сделать это. И 
такая инструкция называется Каббалой, от слова "получить" - как ощутить 
недостающее, то, что Создатель желает дать. 
Эту инструкцию мы получили от каббалистов, которые поднялись на высшие духовные 
ступени и все, что ощутили, передают нам. Они повествуют о нисходящем из Творца 
наслаждении и потому делают вывод, что в этом заключается причина нашего 
сотворения. Они повествуют о желаниях Творца, т.е. о правилах подъема на высшие 
ступени. Эти правила называются Заповедями. 
Вся эта информация называется Торой, от слова ор-свет, правила получения света. 
Эти правила каббалисты излагают всеми возможными способами: языком сказаний и 
притч, повествовательно-историческим, юридическим и пр.. Но самый точный из 
всех этих, описывающих духовные миры, языков - это язык Каббалы. Он самый 
верный и открытый: он описывает увиденное каббалистами в словах нашего мира, в 
иносказательном виде. 
 
12. ЖЕЛАНИЕ НАСЛАДИТЬСЯ, НАХОДЯЩЕЕСЯ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ, ИЗВЛЕКАЕТ НАСЛАЖДЕНИЕ 
ИЗ САМОГО ТВОРЦА, ОБРАЗУЯ СОСТОЯНИЕ БЕСКОНЕЧНОСТИ. 
  
До тех пор, пока мы не ощущаем духовного мира, в нас отсутствуют истинные 
ощущения происходящего, мы представляем себе духовное в виде всевозможных 
картин в объеме, времени, движении. Это естественно, потому что иначе нам его 
не представить. 
Вследствие этого есть в Каббале множество различных методов, картинок, 
иллюстраций, чертежей, описывающих происходящее в духовных мирах. Как же свет 
исходит из Творца? Мы знаем, что Творец и свет - это, относительно нас, одно и 
то же, потому что Его самого (ацмуто) мы не постигаем, а постигаем Его "из Его 
деяний", ощущаемых на себе. Почему же мы говорим: "Из Творца исходит свет"? 
Ничего из Творца не исходит. 
Происходящее можно представить в нескольких вариантах: Творец, однородный 
простой свет, расступился и освободил в себе пустое, не заполненное им 
пространство, называемое местом. Каким образом Он создал это пространство - тем,
 что придал ему противоположное Себе свойство эгоизма. Поэтому свет ушел из 
этого объема и оно (это пространство) стало пустым, темным. 
Это место и есть единственное творение. Местом оно называется потому, что оно 
место нахождения или отсутствия света. Но это не "место" в привычном для нас 
понимании, а желание, желание самонасладиться. В меру совпадения свойств этого 
места с Творцом оно заполняется светом, наслаждением. 
Так вот, желание насладиться светом, в меру своего желания, привлекает к себе 
свет, исходящий от Творца, и наполняется им. И это первое в творении наполнение 
желания наслаждением - совершенно полное и безграничное, а потому и называется 
миром Бесконечности. Желание насладиться, созданное Творцом, находящееся в 
Творце, в меру своего желания, ощущения собственного "Я", своего существования, 
ощущает себя существующим вне Творца. 
А потому и способно ощутить наслаждение полученным от Творца, наслаждение от 
отдачи, отдачи Творцу, и прочие ощущения, именно в меру ощущения себя 
самостоятельно и свободно существующим. Поэтому мы в нашем мире должны пройти 
большой путь внутреннего развития - именно для того, чтобы суметь ощутить все 
те наслаждения, которые Творец задумал дать нам. И этот путь нашего развития 
включает в себя, в первую очередь, развитие нашего эгоизма. 
Именно развитие, а не его подавление. Развитие и осознание его как зла для 
нашего истинного совершенног