времени; "7" же обычно относится к тому, что связано со временем. Этот день
соответствует Шмини-Ацерет - дню, следующему за семью днями Суккота. Так же
как Шмини-Ацерет содержит в себе сущность всех предшествующих ему дней
праздника - искупление Дней Трепета и радость Суккота, - так же "зот
Ханука" - восьмой день Хануки - содержит в себе всю радость предыдущих семи
дней.
4.4 Проломы в стенах Храма

В пиюте "Маоз цур йешуати" (см. выше, раздел "Аспекты празднования")
упоминаются проломы, сделанные греками в стенах Храма. История их такова.
В Храм вело тринадцать ворот. Из них двенадцать соответствовали числу
месяцев ("структура мира") и числу колен ("типов еврейского подхода к
миру"). Последние же - Восточные ворота - всегда были открыты для всего
Израиля. Такая структура входов символизировала, что пути, которыми евреи
идут к святости, - множественны, однако при всей их различности у них есть
общий корень; и кроме того, что прийти к святости можно не каким угодно
путем, а только через один из входов, предписанных Богом "в стене Храма".
Как же поступили греки, которые хотели уничтожить благословение месяцев и
посмеяться над избранностью колен Израилевых? Они завалили входы и
проломали по своему усмотрению "тринадцать проломов" в Стене Храма. Когда
победили Маккавеи, то проломы были закрыты, а ворота восстановлены.
4.5. Указания на Хануку в Торе и у пророков

В Торе за рассказом о Субботе и праздниках (Песах, Шавуот, Рош-hа-Шана,
Йом-Кипур и Суккот) следует заповедь зажечь в Святилище вечный свет (Левит,
23-24). Согласно Традиции, близость этих мест в Торе указывает нам, что
день его зажигания должен стать праздником - причем, праздником, следующим
за Суккотом; таким образом, можно считать, что Ханука как бы косвенно
упомянута в Торе в ряду других праздников. Аналогичное указание на Хануку
дано нам в близости двух других отрывков: отрывка о жертвоприношениях
руководителей колен (при освящении жертвенника) и непосредственно
следующего за ним отрывка о светильнике (Числа, гл. 7).
Рамбан, один из крупнейших комментаторов Торы, пишет по этому поводу: "Наши
Мудрецы учат, что когда двенадцать колен принесли каждое свое
жертвоприношение на освящение жертвенника, а колено Леви не было включено в
число приносящих жертвы, то Бог сказал Моисею, что будет день, когда
состоится другое освящение (Ханука) зажиганием светильника через сыновей
Леви, и эта другая Ханука будет называться их именем, Ханука Хасмонеев.
Поэтому этот отрывок расположен рядом с рассказом об освящении
жертвенника".
В Торе имеются еще и некоторые намеки, например 25-е слово в Торе - ор -
"свет"; 25-е место стоянки сынов Израиля - Хасмана.
Традиция также передает нам, что день 25 кислева, который стал днем
освящения (Хануки) жертвенника в дни Хасмонеев, уже был приготовлен для
своего величия еще со времен Моисея, и его слава была еще раз подтверждена
в дни пророка Хаггая. Но лишь благодаря заслугам Хасмонеев свет этого дня
был наконец открыт в их время.
25 кислева была закончена работа по строительству Скинии (переносного Храма
в пустыне) в дни Моисея, но ее не ставили до 1 нисана, поскольку было
указание Бога: "В первом месяце (нисане), первого числа месяца, вы должны
установить Скинию шатра соборного". И Израиль роптал на Моисея, говоря:
"Почему ее не установили сразу?" Однако Бог хотел, чтобы ликование по
поводу Скинии было именно в нисане, который связан с Исходом и другими
важными событиями. Таким образом в кислеве не состоялось освящения Скинии,
хотя работа уже была закончена. Бог сказал: "Я должен компенсировать это".
Как же Он вознаградил месяц кислев? - Ханукой Хасмонеев (Мидраш Ялкут
Мелахим, 184).
В дни пророка Хаггая, когда вернувшись из Вавилонского плена евреи начали
заново строить Храм, их работа была прервана на двадцать два года из-за
происков самаритян. Затем они возобновили работу по построению Храма и
заложили фундамент Святилища 24-го кислева. На следующую ночь - ночь 25-го
кислева - они праздновали заложение фундамента. Однако тогда, по указанию
пророка Хаггая (2:18), этот день не был установлен праздником, так как до
времен Хасмонеев свет его еще полностью не проявился.
4.6 Ханука как завершение Суккота

Три праздника - "Шалош регалим" - указаны Израилю Торой: Песах, Шавуот и
Суккот. Мудрецам было дано право установить в соответствии с этими тремя
праздниками еще три праздника, источник которых - Устная Тора. Эти три
праздника должны быть отражением света праздников Торы Письменной, как свет
луны есть отражение света солнца.
Свет восьми дней Хануки отражает свет Суккота. Израиль жил под сенью Его
Сукки, и это оставило в душах евреев свой след. Поэтому даже если все враги
будут пытаться затуманить взгляд Израиля, чтобы отделить Израиль от его
Отца, евреи все равно обязательно выйдут из темноты на свет, вернутся жить
под сень веры в Божественное управление миром.
Свет Пурима есть отражение света Шавуота - времени дарования Торы у горы
Синай. Израиль заявил: "Сделаем и поймем", и отпечаток Завета Торы остался
в их душах. И когда евреи были порабощены жестоким царем Ахашверошем,
который хотел уничтожить весь народ, они еще раз приняли на себя с любовью