чтобы человек сразу, "одним шагом" перешел к полному соблюдению законов
Торы; такой переход противоречил бы природе человека. Главное - это
направление движения и продвижение каждого в соответствии с индивидуально
присущими ему особенностями и скоростью. Ученик не должен стесняться того,
что он движется медленно, но ему надо стараться не снижать собственной
скорости. Если трудно, можно отдыхать, но не отступать. "Надо подниматься в
святости, но не опускаться"). б) "hидур мицва"
Почему в Хануку особенно подчеркивается принцип hидур мицва - украшение
заповеди (т.е. такой уровень выполнения заповеди, которого обычно
придерживаются только некоторые, особо благочестивые люди. Здесь же
требуется этот принцип от всех)? - Потому что само чудо Хануки произошло
через hидур мицва.
В Храме употребляли два сорта оливкового масла. Первый сорт: масло, которое
само вытекает при размельчении маслин; второй сорт: масло, которое
получается выдавливанием из размельченных маслин. Для Меноры необходимо
было масло только первого сорта, а для жертвоприношений по закону Торы
достаточно масла второго сорта.
Когда Маккавеи пришли в Храм, то они нашли один сосуд с маслом,
запечатанный печатью Первосвященника. Это масло в принципе было
предназначено для жертвоприношений. И оно не обязательно должно было
годиться для Меноры. Однако Первосвященник по принципу hидур мицва
использовал для всех служб в Храме только масло первого сорта, и поэтому
Маккавеи смогли применить его для Светильника. Если бы не было hидур мицва
Первосвященника, то не было бы чуда Хануки.
Другой вопрос, связанный с принципом hидур мицва: почему этот hидур мицва
принято выражать прежде всего увеличением количества свечей, а не
каким-либо другим способом, например использованием дорогого масла, более
богатого светильника и пр. (хотя и это желательно)? Ответ состоит в том,
что основа зажигания свечей в Хануку - пирсум hа-нес - "прославление чуда".
Когда горит одна свеча, то на нее не обращают особого внимания. Увеличением
количества и необычным порядком зажигания мы объявляем самим себе, нашим
соседям и всему миру: "У нас праздник. Нашим отцам было совершено чудо".
4.2. Талмуд о месте зажигания ханукальных свечей

После обсуждения способов зажигания Талмуд (Шабат, 216) обсуждает место
расположения Ханукальных свечей.
Учили Мудрецы: Заповедь - ставить свечи Хануки снаружи, у входа в дом.
(Чтобы все их видели и чтобы было пирсум hа-нес - "прославление чуда". Во
многих местах так делают и сейчас: ставят перед входом в дом специальный
стеклянный футляр и зажигают в нем свечи Хануки. Почему свечи Хануки
предпочтительно зажигать у косяка двери? Потому что косяк двери (и мезуза)
выступают свидетелями свободы и рабства. На косяке укрепляется мезуза
(маленький свиток со словами Торы), в которой говорится о том, что только
Всевышний является нашим Господином. У того же косяка рабу-еврею, который
отказывается выходить на свободу, предпочитая устроенное существование в
рабстве, протыкают ухо, слышавшее у горы Синай слова Торы, в которой
говорится о свободе (Исход, 21:6). И свечи Хануки, свидетельствующие о
нашей духовной свободе, мы ставим именно у косяка). Тот, кто живет на
верхнем этаже, ставит свечи Хануки у окна, выходящего на улицу, (чтобы
прохожие могли видеть их с улицы). Но в опасное время достаточно поставить
свечи на стол в комнате (все же там, где их видит максимальное количество
людей). Ханукальные свечи ставят слева от входа, чтобы свечи были слева, а
мезуза - справа. (Сказано в ТаНаХе: "Долгоденствие в правой руке, в левой
руке - богатство и почет". Богатство и почет принадлежали прародителю
греков Явану, сыну Яфета. Но так как греки обратились ко злу, то Израиль
получил также и их долю. Поэтому Израиль просит у Бога богатства и почета,
того, что "в левой руке"). Сказал Рава: и нужно поставить дополнительный
светильник, чтобы пользоваться его светом для бытовых нужд, (т.к. светом
свечей Хануки запрещено пользоваться для освещения). Свечи Хануки - память
о чуде с маслом... и после того, как произошло это чудо, на следующий год
установили праздник с пением Псалмов восхваления и молитв благодарности.
(Почему Мудрецы не установили праздник в том же году? Потому что Мудрецы
того времени не хотели устанавливать ежегодного праздника, опасаясь, что
через год он уже не будет так заметен. Когда же Мудрецы увидели, что евреи
чтут эти дни и освящают их и в последующие годы, когда они почувствовали
истинную свободу и все растущее желание восхвалять и благодарить Бога,
только тогда они сделали эти дни праздником восхваления и благодарения для
всех поколений).
4.3. Чтение Торы на Хануку

Читают книгу Бемидбар (Числа), раздел "Насо" (гл. 7), рассказывающий о
приношениях глав колен Израиля для жертвенника в пустыне, которые
завершаются освящением жертвенника (освящение = Ханука). Каждый день читают
по одному отрывку (по очереди о каждом приношении), а в восьмой день читают
о приношениях с восьмого по двенадцатое и завершают словами: "И вот
освящение (зот Ханука) жертвенника... и так делай, когда будешь поднимать
свечи... именно так сделай светильник".
По имени этого отрывка последний день Хануки называется "зот Ханука" - "вот
Ханука". Мудрецы сказали, что слова зот Ханука означают, что этот восьмой
день - суть Хануки. "8" - всегда намек на вечность, на то, что стоит вне