Потом наступило правление Антиоха и греко-сирийцев - и тут-то началась
духовная атака на Землю Израиля. Греко-сирийцы - носители благословения
Яфета - навязывали свою культуру Израилю и пытались заставить его
отвернуться от Бога, обитавшего в "шатрах Шема".
И "небесное", и "земное" воинства призваны служить Всевышнему, и в этом они
подобны друг другу. Но они отличаются друг от друга в отношении свободы
воли. "Небесное воинство" может только выполнять то, что ему
предписывается. Людям же дана свобода воли, и они могут как делать добро,
так и использовать возможности, которые им даны, во зло себе и всему миру.
Когда красота Яфета живет в шатрах Шема и служит приближению человека ко
Всевышнему, - тогда это истинная красота. Но когда служанка хочет занять
место своей госпожи, когда красота Яфета хочет подчинить себе "шатры Шема",
заставить Шема служить себе, то это извращение миропорядка. Сила
превращается в грубую тиранию, мудрость становится хитростью, правда -
ложью. Почему? Потому что как же без тирании, хитрости и лжи могла бы
служанка подчинить себе госпожу?
Греческие правители готовы были согласиться с большей частью Торы, с тем,
что казалось им "логичным и разумным", что, как они считали, "можно влить в
греческие сосуды". Но три заповеди они хотели полностью уничтожить. Если их
уничтожить, считали они, то вс° остальное можно перенести в греческий
ритуал. Эти три заповеди: Суббота, освящение Нового месяца и обрезание.
Почему именно эти три заповеди были столь ненавистны грекам?
Суббота - это праздник завершения мира к Седьмому дню его Сотворения, и она
напоминает тем, кто ее соблюдает (и тем, кто видит соблюдающих ее), что мир
был создан Богом и по Его слову продолжает существовать. Есть Личностный
Бог, Создавший Мир, и человек может вступить с Ним в диалог. Эта идея, по
мысли греков, должна была быть полностью устранена, чтобы не осталось даже
памяти о пей.
Установление еврейским судом Нового месяца (по показаниям свидетелей,
видевших молодую луну после новолуния) и освящение этого месяца напоминает
нам об обязанности человека наполнить время святостью. Время, по еврейским
понятиям, не абсолютно, вс° течение мира зависит от святости, которая
придается времени теми, кто служит Богу. Если Сангедрин (Верховный Суд)
провозглашает: "Новая луна освящена", то наступающий месяц будет освящен, и
праздники, условленные дни встречи Бога и человека, сами становятся
источником святости и радости. Если же Сангедрин не освятил новый месяц, то
этот месяц и все его дни остаются лишенными святости. Не будет освящения
новомесячия - не будет и святости праздников, связанных с прошлым и будущим
еврейского народа, демонстрирующих нам Присутствие Бога в истории. С точки
зрения греков, нет Божественной Личности, направляющей историю.
Обрезание напоминает людям о том, что человек не рождается совершенным. Он
должен приложить усилия, чтобы достичь той цели, ради которой он сам и мир
были сотворены. Греки же говорили "обрезание нарушает естественную
гармонию. Каким тело создано природой, таким оно и должно оставаться; и нет
внешней цели, ради которой мир существует.
Эллинистический подход демонстрирует нам трагическую ошибку Яфета. Греция
не осуществила своих возможностей в мире, не разглядела своей Божественной
цели. Она должна была поставить свою культуру на службу Шему, тогда эта
культура стала бы великолепным средством познания Бога, вместилищем
Божественного Присутствия. Вместо этого красота, лишенная содержания, стала
уродством, блеск обернулся тьмой.
Для Израиля эту тьму рассеяли смелость и преданность Богу семьи Хасмонеев.
Они одержали победу в битве, но память о победе стала вечной лишь благодаря
свету Меноры. Этот свет символизирует Тору, антитезу тьмы - благословение
Шема.
Война между Святостью и нечистотой

Война, которую вели Хасмонеи против власти греков, не похожа на обычное
восстание порабощенных против своих угнетателей. У греков не было никаких
претензий на физическую свободу евреев, они стремились духовно поработить
Израиль. Более того, греки считали, что, навязав евреям свою культуру, они
действуют им во благо, освобождают Израиль от "предрассудков и отсталости".
Эллинизаторов возмущало еврейское упрямство. Греки хотели вырвать из сердец
евреев и уничтожить основные принципы иудаизма, веру в то, что Всевышний
непосредственно говорит с человеком, дает ему этический Закон и требует его
соблюдения.
Греческое обожествление человека, вера в абсолютность его разума,
подчинение этического начала эстетическому, убежденность в том, что ничто
внешнее не имеет права сдерживать и направлять человека, - все это виделось
еврейскому народу, верному Торе, самой отвратительной формой язычества.
Когда человек доходит в своем идолопоклонстве до поклонения самому себе,
тогда он способен на любое зло. Другие народы, находившиеся под властью
греков, охотно принимали их культуру, и среди евреев тоже оказалось немало
людей, попавших под влияние Греции.
Хасмонеи видели, как нечистота пускает корни среди их народа и разрастается
вс° больше и больше, до тех пор пока она не вошла в Храм. Они рассматривали
войну с греками как "войну-заповедь", как выполнение задачи Израиля: нести
миру связь с Богом и хранить Святость. 06 этом предназначении Израиля
говорится в словах Торы: "И сказал Бог: И вы будете Мне царством
священников и народом святым" (Исход, 19:6), и еще: "Скажите среди народов: