был уже очень стар и вскоре умер. Перед смертью он возложил командование на
одного из своих сыновей - Иеhуду. Иеhуда был воин, какого Иудея не видела
со времен царя Давида. Своей необыкновенной отвагой он заражал всех
окружающих и из самых робких людей делал героев. Он был одарен
дальновидностью искушенного в боях полководца, который вступает в бой как
раз в самый подходящий для него момент и использует все слабости врага.
Легенды уподобляют его с одной стороны "льву в ярости", а с другой -
"голубю по кротости и простоте души". Вместе с тем он был глубоко верующим
человеком и уповал не на меч свой, а на помощь Неба, о которой он молился
перед каждым решительным боем. Это был истинно израильский герой,
проливавший кровь только по необходимости.
Иеhуда и его братья получили прозвище "Маккавеи". Есть разные мнения об
этимологии этого имени. Одни считают, что оно происходит от слова "молот";
по другому мнению, оно представляет собой аббревиатуру слов, составляющих
цитату из книги Исход (15:11): "Кто как Ты среди богов. Господи?" По
прозвищу семьи Иеhуды Маккавея также и войны, которые он вел, стали
называться "Маккавейскими". Впоследствии они стали символом войн за
освобождение.
Вначале Иеhуда следовал по стопам отца, выходя по ночам из своего горного
убежища для наказания отступников и уничтожения мелких сирийских отрядов.
Число повстанцев между тем росло. К отряду Иеhуды стали присоединяться и
те, кто прежде по тем или иным причинам отрекались от еврейства. Жестокий
гнет Антиоха и его зверства радикально излечили их от эллинизма. Сил
становилось вс° больше, и Иеhуда решился вступить в бой с крупным сирийским
отрядом под предводительством Аполлония.
Аполлоний выступил против восставших евреев с войском, набранным из
гарнизонов Самарии, т.к. боялся оставить Иерусалим без достаточного
прикрытия. Это было первое сражение в открытом поле, принятое Иеhудой, и
окончилось оно блестящей его победой. Сам Аполлоний пал в бою, а его войско
частично было перебито повстанцами, частично разбежалось. Хотя войско
Аполлония было и немногочисленно, все же решительная победа, одержанная над
ним, внушила еврейским воинам веру в свои силы и надежду на дальнейшие
успехи. Впервые им пришлось сражаться лицом к лицу с врагом, и тут же они
нанесли ему чувствительный удар. В этом они видели знак того, что Бог не
оставил Свой народ. Иеhуда взял себе меч убитого Аполлония и дрался им во
всех дальнейших сражениях до самой смерти.
Многочисленные военные сражения продолжались еще три года, но наконец 25
кислева повстанцы овладели Храмом, очистили его и восстановили храмовую
службу. При освящении Храма произошло чудо горения масла, о котором говорит
приведенная нами в начале рассказа цитата из Талмуда, и на следующий год
был установлен праздник Ханука.
История войн на этом не кончилась. После первой победы раздоры между
евреями из "партии национально-религиозного возрождения" и
евреями-эллинистами продолжались, и в течение еще почти тридцати лет было
множество военных столкновений как с греками, так и с эллинизированными
евреями. Более того, через два года после Хануки новая греко-сирийская
армия изгнала Иеhуду из Иерусалима и Первосвященником опять стал человек,
близкий к эллинистам, но он был все же из рода священников и не пытался
менять порядок служения. В одной из этих войн погиб Иеhуда Маккавей.
Евреи продолжали платить греко-сирийцам дань еще несколько десятков лет.
Однако греки больше не пытались мешать евреям соблюдать Тору, и народ уже
не поднимался на всеобщую борьбу. Все эти войны лишь послесловие к Хануке.
Традиция считает важным для последующих поколений лишь первый этап борьбы,
закончившийся освящением Храма, т.к. именно он имеет непреходящее значение,
в то время как последующие войны представляют лишь исторический интерес.
Важно, что основная цель восстания была достигнута и еврейскому учению
больше уже не угрожало исчезновение.
2. Аспекты празднования

Слово "Ханука" само по себе означает "новоселье"; как название праздника
"новоселие в Храме". Но это слово, как мы увидим ниже, связано также с
другими аспектами праздника - с победой в войне, с возрождением
национального сознания и освобождением от греческого влияния. Рассмотрим
некоторые стороны праздника и обычаи, относящиеся к ним.
2.1. Освящение Храма

В память о чуде, происшедшем при освящении Храма, мы зажигаем свечи Хануки,
и это - центральный момент празднования, так что Хануку иногда даже
называют "праздником огней". На каждом - на мужчинах, женщинах и детях
старше девяти лет - лежит эта обязанность: зажигать свечи; но достаточно,
чтобы хозяин дома зажигал один светильник на всю семью. Принято зажигать
самые красивые свечи и ставить их в красивом подсвечнике в память о Меноре
(Храмовом светильнике), которая была очень красива.
Законы свечей Хануки исходят из принципа пирсум hа-нес - "максимального
прославления чуда". Подсвечник помещают слева перед входом в дом, или же
внутри квартиры, на подоконнике, близком к улице, или слева от входа в
комнату, или в другом месте, где их видит наибольшее число людей. И все эти
обычаи установлены для "прославления чуда".
Время зажигания свечей Хануки - сразу же по выходе звезд, но если не
удалось зажечь сразу, можно зажигать в течение всей ночи. Однако если