| |
[месяца], и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого будут для дома
Иеhуды радостью и веселием, и праздниками хорошими... (Зехария 8:19).
Вот что говорит о Мессианской эпохе Рамбам в своде законов "Мишне Тора": В
грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм
и соберет народ Израиля, рассеянный по свету... Ибо сама Тора
свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит
Господь, Бог твой, изгнанников твоих, и смилуется над тобою, и вновь
соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет
тебя Господь, Бог твой, в землю эту..." (Второзаконие 30:3-5)... В те дни
не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные
будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете
праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего. И потому
станут все сыны Израиля великими мудрецами, и будет ведомо им тайное, и
постигнут они мудрость Творца своего, насколько это в человеческих силах,
как сказано: "Ибо наполнится земля знанием Господа, как море полно водою"
(Иешаяhу 11:9)" (Рамбам, Мишне Тора, "Законы о царях и о войне", параграф
11-12). Можем ли мы приблизить исполнение этих пророчеств? Зачем они
вообще нам даны? Как может получиться, что самые скорбные для нас дни
станут праздниками? Неужели мы забудем о страданиях нашего народа, когда
наступят, наконец, лучшие времена? Ведь, казалось бы, историю нельзя
переписать.
Как ни странно, еврейская философия считает иначе. Человек властен
над прошлым - посредством анализа прошедшего и раскаяния он меняет, если и
не сами факты, то их значение. Как говорит Талмуд (Йома 86б), силой
раскаяния и исправления человек может "грехи обратить в заслуги". Поэтому
веру в приход Машиаха Талмуд и кодексы включили в основы иудаизма - ведь
это не просто мечта о светлом будущем, а убеждение, оказывающее
непосредственное влияние на настоящее и способное даже изменить прошедшее!
И именно в постах особенно ярко видна идея преобразования прошлого:
исследуя свою историю и раскаиваясь, мы изменяем суть этой истории. Наш
сегодняшний траур в память о разрушении Храма, законы, связанные с этой
памятью, - все это не просто горестные раздумья. Мы знаем будущее и поэтому
не отчаиваемся; мы помним, что в наших руках - привести к осуществлению
пророчеств и наполнить эти печальные дни новым смыслом. Как грехи могут
посредством раскаяния превратиться в заслуги, так и траурные дни поста
могут превратиться в праздники.
В Талмуде (Санhедрин 97б) высказываются разные мнения о том, какие
события будут предшествовать приходу Машиаха. Имеется разногласие между
Мудрецами по вопросу о том, будет ли окончательное избавление послано нам
Господом по Его справедливости, или же по Его милости к нам. Иными словами,
заслужим ли мы избавление своим раскаянием и исправлением, или же наоборот,
когда мы уже совсем погрязнем в грехах, Всевышний по Своей милости спасет
нас, чтобы не дать окончательно опуститься и погибнуть. Спор этот не имеет,
по-видимому, однозначного ответа. Все зависит от нас самих: если мы
заслужим избавление "по справедливости", то нам не придется дожидаться
избавления "из милости", которое может последовать лишь за жесточайшими
преследованиями и страданиями. Для того и даны нам приведенные выше
пророчества, чтобы знание будущего повлияло на наше настоящее, чтобы мы
стремились к нему и пытались приблизить его. И если мы приложим достаточно
усилий, это произойдет скоро, в наши дни.
----------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------
Примечания
1) Рамбам считает, что Бар-Кохба действительно мог бы стать Мессией,
если бы не совершил ошибок. Так что можно считать, что рабби Акива не был
не прав, - просто Бар-Кохба не сумел реализовать имевшуюся у него
возможность стать Мессией.
ХАНУКА
Составитель Пинхас Полонский
----------------------------------------------------------------------------
|
|
