защищала еврейские поселения без ответных акций против арабов, то она была
до поры до времени "полу-легализована" англичанами и принимала участие в
охране железных дорог, нефтепровода Киркук-Хайфа и т.д.

      Главной политической силой в рабочем движении была
социал-демократическая партия "Мапай" ("Мифлегет Поалей Эрец Исраэль" -
"Партия рабочих Земли Израиля"), созданная в 1930 г. в результате слияния
двух больших социалистических партий "Ахдут hа-Авода" и "hа-Поэль hа-Цаир".
(Позже на основе этой партии возникла "Израильская партия Труда" -
"Авода".) Ее лидер Давид Бен Гурион (1886, Польша - 1973, Сде-Бокер), в
последующем стал первым премьер-министром Израиля (с 1948 по 1963 гг.).

      Давид Бен Гурион был очень яркой, необычной и во многом
противоречивой фигурой. Практик, он мог резко менять свою политику до
полной противоположности, если вдруг решал, что проводимая деятельность не
приводит к цели. Нерелигиозный и несоблюдающий традиции, он в то же время
хорошо знал и ценил Танах и верил, что Провидение Истории поручило ему роль
осуществить библейские пророчества. (В частности, именно благодаря ему был
узаконен статус-кво в положении религии в Израиле.) Тактический гений,
пользовавшийся громадным уважением в собственной партии, он был при этом
диктатором, признавал только свою точку зрения и добивался монополии как
внутри рабочего движения (политически и организационно уничтожая
противников), так и во всем сионистском движении в целом (например, попытки
расправиться с ревизионистским движением и с Эцелем, см. ниже). Социалист и
профсоюзный руководитель, он открыл ряды партии Мапай для широких слоев
"буржуазного" населения и этим превратил ее в ведущую партию ишува, а
впоследствии - правящую партию в Государстве Израиль. И он же потом
разошелся с этой партией, покинул ее и выставил на выборах в Кнессет
отдельный список; а когда проиграл, ушел из политики и доживал свою жизнь в
Сде-Бокер - отдаленном киббуце в Негеве.

      Религиозно-сионистское движение ("Мизрахи"; подробнее о нем см. выше)
в те годы, несмотря на идеологические разногласия, в основном было в
коалиции с рабочим движением.

      Настоящую же оппозицию и вызов гегемонии рабочего движения составило
"ревизионистское сионистское движение", основанное Зеевом Жаботинским -
писателем, публицистом, идеологом, организатором и политиком, одной из
самых ярких фигур в истории сионизма. Приведем несколько отрывков о нем и
его деятельности из Краткой Еврейской Энциклопедии:



      "ЖАБОТИНСКИЙ Зеев (Владимир Евгеньевич, 1880, Одесса - 1940,
Нью-Йорк),.. получил русское образование и, будучи далек от еврейских
национальных проблем, на первых порах выступал как русский писатель.
Благодаря незаурядному литературному дарованию и лингвистическим
способностям (впоследствии он свободно владел семью языками), уже в
возрасте 18 лет становится иностранным корреспондентом газеты "Одесские
новости". Вернувшись в 1901 в Одессу, становится ведущим фельетонистом этой
газеты.


      "Еврейские погромы, прокатившиеся по России в 1903-1905, пробудили в
Жаботинском еврейское нацональное самосознание и привели его к сионизму;
Жаботинский вступает в еврейскую самооборону и собирает средства для
покупки оружия. Изучив иврит, Жаботинский в 1904 г. перевел на русский язык
"Сказание о погроме" Х.Н. Бялика; этот перевод оказал огромное влияние на
русскоязычные круги российского еврейства. [В 1903-1920 гг. Жаботинский
опубликовал в русскоязычной прессе множество статей по еврейским проблемам,
которые даже в 1970-х - 80-х годах широко перепечатывались в Самиздате и
даже запрещались советской цензурой; через 60 лет после написания они
продолжали читаться как злободневные и остроактуальные.] Начиная с 1903 г.
Жаботинский участвовал в Сионистских конгрессах, где, в частности,
голосовал против "плана Уганды"; а позже (1921) был избран в исполком ВСО
(Всемирной Сионистской организации). В 1911-13 гг. во время процесса
Бейлиса, когда на страницах русской прессы появились апологетические
выступления евреев, доказывавших, что кровавый навет является
безосновательной клеветой, Жаботинский в фельетоне "Вместо апологии" с
гордостью писал: "Ритуального убийства у нас нет и никогда не было... с
какой же радости лезть на скамью подсудимых нам, которые давным-давно
слышали всю эту клевету, когда нынешних культурных народов еще не было на
свете... Никому мы не обязаны отчетом, ни перед кем не держим экзамена, и
никто не дорос звать нас к ответу".


      "После вступления Турции в Первую Мировую войну на стороне Германии
Жаботинский начинает кампанию за создание Еврейского легиона, который в
составе британских сил будет сражаться в Палестине. Жаботинский считал, что
участие еврейского народа в войне даст ему право голоса в послевоенном