устройстве мира, а кровь еврейских солдат, пролитая за освобождение Эрец
Исраэль, закрепит право еврейского народа на его историческую родину.
Вопреки противодействию и даже бойкоту со стороны исполнительного комитета
ВСО, считавшего проект Жаботинского опасным для движения и предпочитавшего
соблюдать нейтралитет и лояльность к Турции, Жаботинскому постепенно
удалось сломить недоверие правительственных кругов Англии, увлечь многих
молодых сионистов своей идеей и реализовать проект.


      "В 1920 г. Жаботинский поселился в Иерусалиме. Предвидя опасность
арабских антиеврейских выступлений, Жаботинский организовал первые отряды
самообороны, которые во время арабских беспорядков 1920 г. пытались
прорваться в Старый город Иерусалима для защиты его еврейского населения.
За эту акцию военный суд приговорил Жаботинского к 15 годам каторжных
работ, однако бурные протесты в Палестине, Англии и Америке вынудили
английские власти сначала смягчить, а затем и вовсе аннулировать приговор.


      "Поскольку английское правительство начало ограничивать права евреев
на репатриацию в Палестину, не оказывало поддержки поселенческой
деятельности и, наконец, изъяло из территории, предназначенной по мандату
Лиги Наций для еврейского национального очага, Заиорданье, считавшееся до
тех пор неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, разногласия между Жаботинским и
руководством ВСО во главе с Х.Вейцманом все больше углублялись. Жаботинский
требовал от сионистского руководства проведения твердой линии сопротивления
по отношению к Англии. После опубликования в 1922 Белой книги Жаботинский
подал исполнительному комитету ВСО меморандум, в котором резко осуждал
английское правительство. Однако меморандум Жаботинского и предложенный им
проект резолюции были отвергнуты. В январе 1923 Жаботинский вышел из
Исполнительного комитета ВСО и занялся литературно-издательской
деятельностью, направленной главным образом на национальное воспитание
молодежи. Полемизируя с идеологией социалистических партий в сионистском
движении, видевших цель сионизма в создании в Эрец-Исраэль общества,
основанного на социалистических (или даже коммунистических) идеалах,
Жаботинский настаивал на примате идеи создания еврейского государства над
какими-либо другими идеалами. Жаботинский резко критиковал лидеров рабочего
движения Эрец-Исраэль за "утерю государственного горизонта во славу
группового (т.е. классового) эгоизма". Жаботинский требовал официально
провозгласить конечной целью сионизма создание еврейского государства по
обе стороны реки Иордан, однако это требование было отвергнуто большинством
голосов на Сионистских конгрессах в 1927 и 1931 г.г. из опасения усилить
враждебность со стороны арабов. Жаботинский не разделял также и
экономические концепции рабочих партий, однако считал, что "каждый резонный
метод колонизации имеет право на опыт и на поддержку со стороны Сионистской
организации", - как коллективный (киббуцный), так и частновладельческий.
Жаботинский категорически отрицал классовую борьбу для еврейского общества
Эрец-Исраэль в период построения государства; он призывал решать трудовые
конфликты не забастовками и локаутами, а принудительным третейским
арбитражем.


      "Принципиальное различие между Жаботинским и социалистическими
сионистскими лидерами проявилось также и в подходе к решению арабской
проблемы в Палестине. Жаботинский в статье "О железной стене" (1924) писал,
что надежды лево-социалистических сионистских идеологов на добровольное
согласие арабов Палестины с еврейским заселением страны в обмен на те блага
прогресса и цивилизации, которые оно сулит арабским жителям, утопичны.
Однако это не означает, что с палестинскими арабами вообще нельзя достичь
соглашения: "Невозможно только соглашение добровольное. Покуда есть у
арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут
ни за какие сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды, именно
потому, что они не сброд, а народ... Живой народ идет на уступки в таких
огромных, фатальных вопросах только тогда, когда никакой надежды не
осталось, когда в железной стене не видно больше ни одной лазейки". Такой
"железной стеной" должна являться "власть, недоступная никаким арабским
влияниям", т.е. еврейское государство и его вооруженные силы, а не
британская мандатная администрация.


      "Объезжая в 1923-24 с циклом лекций ряд стран Европы, Жаботинский
встретил широкую поддержку со стороны еврейского населения своим идеям, что
побудило его к созданию новой партии в сионистском движении на основе
ревизии (т.е. пересмотра) линии политического руководства Всемирной
Сионистской Организации. В апреле 1925 в Париже состоялась первая
конференция этой партии, принявшей название "Союз сионистов-ревизионистов";
при ней было организовано молодежное движение "Бейтар". Став вождем и
идеологом широких кругов еврейской молодежи, Жаботинский выдвинул перед ней
лозунг "только одно знамя", т.е. единая национальная цель, в
противоположность двойственности сионистско-социалистической идеологии
рабочего движения, в которой были соединены классовая и национальная задачи.