народа Израиля, согласно Торе Израиля". Организация религиозно-
сионистского "духовного центра" - еще до создания Герцлем Сионистской
организации - была начата духовным вождем религиозного направления в Хибат
Цийон раввином Ш. Могилевером, считавшим, что Тора должна служить духовной
основой национального возрождения еврейского народа на его исторической
родине.


      "Многие религиозные евреи, в том числе выдающиеся раввины, примкнули
к политическому сионизму в первые же годы после его возникновения и
участвовали в Сионистских конгрессах. Одним из них был раввин Ицхак-Яаков
Райнес (1839-1915). Р.Райнес полагал, что сионистское движение должно
преследовать чисто политические цели, и выступал против включения в
сионистскую программу культурных целей, [поскольку культурные цели
понимаются разными группами евреев по-разному и невозможно вести общую
культурную программу]. Однако, когда после Пятого Сионистского конгресса
(1901, Базель) сторонники включения в деятельность сионистского движения
культурных задач одержали верх и вместе с тем было признано право создания
фракций в рамках Всемирной сионистской организации, то по инициативе
р.Райнеса на созванном им учредительном собрании было принято решение о
создании, на базе основанного ранее р.Ш.Могилевером центра,
национально-религиозной организации Мизрахи в рамках Сионистской
организации. [В манифесте Мизрахи говорилось: "Сионистское движение
является благодатным для Торы, ибо оно способствует тому, чтобы сыновья
наши, с Божьей помощью, возвратились на землю праотцов; ибо только эта
земля позволяет сынам Израиля осуществлять Тору. Поэтому мы обращаемся к
нашим верующим братьям с призывом поддержать сионистское движение. После
создания в рамках этого движения центра "Мизрахи" они могут не опасаться,
что их унесет с собой поток недостойных идей и чужих обычаев".] К своей
следующей конференции, состоявшейся в 1903 г., движение насчитывало в одной
только России 210 местных отделений; отделения Мизрахи возникли также в
Румынии, Австрии, Венгрии, Германии, Англии и Швейцарии; позже были
основаны отделения в Эрец Исраэль, в других странах Западной Европы и в
США. На Десятом Сионистском конгрессе в 1911 г., несмотря на активные
протесты представителей Мизрахи, оказавшихся в меньшинстве, большинством
голосов было принято решение о включении культурной работы в сферу
деятельности Сионистской организации [на практике это означало, что будет
организовываться и поддерживаться нерелигиозная система просвещения]. В
связи с этим на Пятом Всемирном съезде Мизрахи (Берлин, 1911) представители
франкфуртского центрального бюро Мизрахи, а также часть делегатов от
Швейцарии и Венгрии высказались за выход из Сионистской организации [для
того, чтобы вести деятельность по заселению Страны Израиля отдельно от
нерелигиозных], однако их позиция не получила поддержки большинства,
считавшего необходимым продолжать борьбу в рамках общей Сионистской
организации. В результате некоторые из лидеров Мизрахи покинули организацию
и создали независимую политическую организацию Агудат Исраэль [подробнее
см. ниже]. Было выбрано новое руководство, и центральное бюро организации
переместилось из Франкфурта в Эрец Исраэль, где его возглавили
р.Фишман-Маймон (1875-1962) и р.Меир Бар-Илан (1880-1949) [сын
Н.Ц.И.Берлина, главы Воложинской ешивы], которым удалось превратить
организацию в активный и влиятельный фактор в сионистском движении и в
среде ортодоксального еврейства во всем мире.


      В 1919-1920 гг. Мизрахи добилась признания своей системы школьного
образования в качестве независимой части внутри образовательной системы
Сионистской организации. [Так что начиная с 1920-х годов в рамках
Сионистской организации было три направления школ: общее, религиозное и
рабочее. Первые два были позже преобразованы соответственно в
"Государственное общее" и "Государственно-религиозное", третье отмерло.]


      "После окончания Первой Мировой войны в Эрец Исраэль в составе
Третьей алии начали прибывать члены молодежного крыла Мизрахи, стремившиеся
к сочетанию халуцианского труда с религиозным возрождением. Они
организовали новое движение "hа-Поэль hа-Мизрахи" - "религиозное рабочее
движение" [занимавшееся созданием религиозных киббуцев, мошавов и т.д.]. Их
девизом стал лозунг "Тора ве-авода" ("Тора и труд") В 1955 г. обе
организации слились, и таким образом была создана Национально-религиозная
партия "Мафдаль".


      "Доминирующим идеологическим течением в движении Мизрахи был правый
национальный подход, выступающий за обладание всей Землей Израиля,
отрицавший политику "сдержанности" в отношении к арабскому террору в 1930-х
гг. и умеренную линию Х.Вейцмана в отношении к мандатным властям. В
вопросах внутренней политики Мизрахи также придерживалось правых [т.е.
не-социалистических] взглядов. Мизрахи солидаризовалось с нерелигиозными
сионистскими партиями, одновременно стремясь сплотить религиозные партии
(несмотря на идеологические разногласия с Агудат Исраэль) в единый блок во