"Крутой поворот в его взглядах произошел под влиянием дела Дрейфуса
(1895 г.). Крики "смерть евреям!", раздававшиеся на парижских улицах [а
ведь Франция считалась тогда самым культурным и цивилизованным
государством!], окончательно убедили его в том, что единственным решением
еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит
антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране. Герцль встретился
с бароном Гиршем [активно разрабатывавшим в то время планы переселения
евреев в Аргентину], желая найти у него поддержку в осуществлении своих
планов, но встреча не принесла положительных результатов.


      "Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее
на рассмотрение общественности, называлась "Государство евреев. Опыт
современного решения еврейского вопроса". Она вышла в 1896 г. в Вене; в том
же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский,
русский и румынский языки. Основная идея книги состоит в том, что еврейский
вопрос [а под ним Герцль понимал проблему антисемитизма] может быть решен
путем создания независимого еврейского государства. [Для местонахождения
этого государства Герцль предпочитает, конечно, Палестину, поскольку "это
наша незабвенная историческая родина; и одно это имя может служить
объединяющим лозунгом для нашего народа"; но он вполне серьезно
рассматривает и возможность еврейского государства в Аргентине, поскольку
это "страна громадной площади, с редким населением и умеренным климатом;
так что в интересах этой республики было бы уступить нам часть
территории".] Политическое решение еврейского вопроса, по Герцлю, должно
получить одобрение великих держав. Массовое переселение евреев в еврейское
государство будет проводиться в соответствии с Хартией, открыто признающей
их право на поселение, и международными гарантиями. Это будет
организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство.
Образование такого государства должно осуществляться по заранее
продуманному плану и при использовании всех современных научных и
технических достижений. Еврейское государство должно быть проникнуто идеями
общественного прогресса - например, следует установить семичасовый рабочий
день. Необходимые средства предполагалось получить при содействии еврейских
банкиров.


      "Идеи Герцля о создании еврейского государства были приняты
различными слоями еврейского народа по-разному. Большинство
западноевропейских евреев подвергли сомнению исходные предпосылки Герцля и
отвергли его план, и лишь некоторые видные еврейские деятели стали на его
сторону. Однако многие участники палестинофильского движения в Восточной
Европе и сионистски настроенные еврейские студенты Австрии, Германии и
других стран (в большинстве - выходцы из Восточной Европы), восприняли идеи
Герцля с огромным энтузиазмом и призвали его руководить группами, готовыми
посвятить себя осуществлению этого плана. Общение с ними убедило Герцля в
том, что для еврейских масс представление о еврейском государстве
неотделимо от Эрец Исраэль. Так движение стало сионистским, т.е. связанным
именно с Сионом. Возглавив его, Герцль развернул энергичную политическую
деятельность. Он получил аудиенцию у великого герцога Баденского, ставшего
впоследствии сторонником сионизма, а также совершил путешествие в
Константинополь, где встретился с великим визирем султана. Герцль выдвинул
предложение об улучшении евреями тяжелого финансового положения Османской
империи, если султан согласится на превращение Палестины в еврейское
государство [У Герцля не было, конечно, возможности достать такие большие
деньги. Он, по сути дела, блефовал для того, чтобы добиться официальных
заявлений властей о правах еврейского народа на государство в Палестине].
Султан не принял план Герцля и даже отказался от официальной встречи с ним.
Тогда Герцль стал добиваться получения от турецкого правительства "чартера"
(хартии) на право заселения Палестины евреями под защитой властей. По пути
в Турцию Герцль был тепло встречен еврейскими общинами Сербии и Болгарии.
Такой же прием оказали Герцлю еврейские массы лондонского Ист-Энда во время
его поездки в Лондон. Однако Герцлю не удалось добиться поддержки со
стороны руководителей британского еврейства. Отказался поддерживать Герцля
и барон Эдмон де Ротшильд, считавший, что невозможно будет организовать
еврейские массы для осуществления планов сионизма. Такой отказ и, в
особенности, его мотивировка побудили Герцля приступить к созданию
"представительства всего еврейского народа". В марте 1897 г.
предварительная конференция с участием представителей обществ "Ховевей
Цийон" Германии, Австрии и Галиции приняла предложение Герцля о созыве
Всеобщего сионистского конгресса. Для распространения идей сионизма Герцль
основал, редактировал и финансировал еженедельную газету на немецком языке
"Ди Вельт".


      "Первый Сионистский конгресс состоялся 29-31 августа 1897 г. в
Базеле. Он принял программу сионистского движения ("Базельская программа")
и основал Всемирную сионистскую организацию, президентом которой был избран