Румынии. Возникшее в России движение "Хибат Цийон" поставило своей целью
переселение евреев в Землю Израиля.

      Поселенческий сионизм не занимался абстрактными теоретическими
изысканиями ("как нам в дальнейшем правильно построить государство, какие в
нем должны быть законы, какова в этом будущем государстве должна быть роль
религии"), или же "высокой политикой" - переговорами с министрами и
императорами; но главным для него была практическая поселенческая
деятельность. Поэтому среди его основателей и активных деятелей были как
нерелигиозные деятели: И.-Л.Пинскер, М.Лилиенблюм и др., так и известные
ортодоксальные раввины р.Ш.Могилевер, р.Н.Ц.И.Берлин (глава Воложинской
иешивы, одной из крупнейших в Литве) и другие.

      Иеhуда-Лейб Пинскер (1821-1891) считался лидером движения "Хибат
Цийон". Врач, выросший и воспитанный на русской культуре, он принимал
вначале активное участие в движении "Хаскала" и был руководителем одесского
"Общества для распространения просвещения среди евреев России",
отличавшегося своей руссификаторской тенденцией. Но погромы 1880-х годов, и
в особенности то, что против них не протестовала русская интеллигенция,
потрясли его и заставили изменить свои взгляды. Пинскер разочаровался в
просветительской деятельности и опубликовал знаменитую брошюру
"Автоэмансипация", в которой он утверждал, что одной только эмансипации
(т.е. уравнивания в правах, уничтожения государственного антисемитизма)
недостаточно для исправления положения евреев. Мы должны еще
"авто-эмансипироваться", обрести все то, что есть у других народов - т.е.
прежде всего свою страну.

      Раввин Шмуэль Могилевер (1824-1898) был религиозным лидером
поселенческого сионизма. Он родился в Витебской губернии и учился в лучших
ешивах Литвы; позже был раввином города Белостока. Р.Могилевер считался
одним из крупнейших талмудических авторитетов своего времени, он был
образован также в области математики, техники, современной литературы. Был
последовательным сторонником совместной деятельности ортодоксальных
раввинов и "маскилим" (нерелигиозных деятелей Хаскалы). С 1870-х годов он
призывал к активным действиям по заселению и освоению Земли Израиля, в
1880-90-х годах принял участие в организации алии многих белостокских
евреев (в Петах-Тикву, Мазкерет-Батия и Реховот). В 1884, 1887 и 1889 гг.
был председателем конференций Ховевей Цийон. В 1893 г. организовал общество
"Мизрахи" для распространения деятельности по заселению Земли Израиля в
религиозных кругах. (В 1902 г. Мизрахи был преобразован во фракцию
Всемирной сионистской организации, и позже на ее основе была организована
Национально-религиозная партия  - "Мафдаль"). В 1897 г. рабби Могилевер
активно поддержал основание Герцлем Сионистской организации и был избран
одним из ее руководителей в России.

      Первой группой движения Хибат Цийон, реально осуществившей
сионистское переселение в Палестину, была "Билу" (сокращение фразы из
Танаха (Исайя 2:5): "Дом Яакова, двиньтесь и пойдем"), возникшая в Харькове
в среде молодежи и студентов, потрясенных погромом 1881 г. Они переселились
в Землю Израиля и, после нескольких лет трудностей, в 1884 г. основали
поселение Гедера. Среди билуйцев, как и вообще во всем движении Хибат
Цийон, совместно работали как религиозные, так и полу-религиозные и совсем
нерелигиозные люди. Билуйцы пригласили к себе работать раввином поселения
ортодоксального раввина Меира Белкинда (который, в то же время, защищал
билуйцев от нападок по религиозным проблемам, исходивших от представителей
Старого ишува).

      (В скобках заметим, что, вообще, вся Первая алия (1882-1903 гг., 25
тыс. чел.) носила смешанный религиозно-нерелигиозный характер (хотя при
этом Старый ишув считал новых поселенцев недостаточно религиозными и
конфликтовал с ними). Абсолютное большинство евреев, уезжавших в то время
из России и Румынии, ехали в Америку; а в Землю Израиля ехали лишь
идеалисты, которые ощущали себя продолжателями национальной традиции, и,
следовательно, не отделяли себя от религии, даже если и не вполне все
соблюдали. В большинстве сельскохозяйственных поселений Первой Алии так или
иначе соблюдали "шмиту" (запрет Торы обрабатывать землю в "седьмой год").
Неверное же представление о якобы изначально "нерелигиозном характере
сионизма" основывается на образах лидеров политического сионизма (главным
образом, Герцля), которые пришли к сионизму из ассимилированных кругов; и
также на лидерах и поселенцах Второй и Третьей Алии (1904-1924 гг., 75 тыс.
чел.), которые состояли в основном из совершенно нерелигиозных бывших
членов социалистических партий Восточной Европы, разочаровавшихся в
возможностях построения в тех краях социализма и решивших осуществить свой
идеал на еврейской почве.)

      Деятельность поселенческого сионизма не состояла просто в переезде
евреев из одной страны в другую, это было как бы "укоренение евреев на
своей земле", возвращение народа к своим корням. Приведем отрывок на эту
тему из статьи проф. Бен Циона Динура "Исторические предпосылки возрождения
Израиля":