Группы евреев жили также в Яффо, Хайфе, Шхеме, Газе, Шфараме и в некоторых
других местах.


1.2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА


      Религиозный сионизм возник в 1840-х годах в центральной Европе.
Основателями его считаются раввины Элияhу Гутмахер, Цви-Гирш Калишер и
Иеhуда Алкалай. В последней четверти XIX в. религиозные сионисты приняли
активное участие в практическом освоении страны (см. главу "Поселенческий
сионизм"). Философские концепции религиозного сионизма в их современном
виде сформировались позже, в учении рабби Авраама-Ицхака hа-Коhена Кука.

      Основная идея, отличавшая религиозный сионизм от Старого ишува
состояла в утверждении, что уже пришло время всему народу, а не только
отдельным выдающимся людям, переселиться в Землю Израиля. А значит - нужно
не только строить в Земле Израиля иешивы, но также создавать сельское
хозяйство и промышленность, развивать страну во всех аспектах и
организовать массовое переселение в нее всего народа.

      Чтобы должным образом оценить учение основателей религиозного
сионизма и рассмотреть его в правильной исторической перспективе, надо
вспомнить, какими мотивами они руководствовались. Их теории - результат
переосмысления классических мессианских идей в свете нового исторического
опыта; в том числе опыта национально-освободительных течений середины XIX
в. в Центральной Европе, которым они были свидетелями. Однако здесь очень
важно подчеркнуть, что отнюдь не антисемитизм в его современном обличье и
не опасности физического уничтожения повлияли на р.Гутмахера, р.Калишера и
р.Алкалая. Они жили в эпоху расцвета либерализма, когда в широких кругах,
особенно в среде реформистского иудаизма и сторонников "hаскалы"
("Просвещения"), еще сильна была оптимистическая вера в то, что евреи
смогут хорошо приспособиться к новым условиям европейской жизни. До 1870-х
годов они ни разу в своих трудах не прибегали к аргументу, что евреи
нуждаются в независимой стране для обеспечения своего физического
существования. (А ведь мы знаем, что позже этот довод был одним из основных
в сионистском движении.)

      Основная деятельность этих основателей религиозного сионизма состояла
в проповедовании среди евреев - как среди широких масс, так и среди ученых
и раввинов, а также среди богатых и влиятельных людей, - что необходимо
немедленно предпринять активные усилия по заселению и освоению Страны
Израиля; и именно это приблизит приход Машиаха (Мессии). Поскольку они сами
были известными и уважаемыми раввинами, признанными авторитетами в области
Торы, к их словам прислушивались.

      Рабби Элияhу Гутмахер (1796-1874) был раввином в небольшом польском
городке Гроджиске; он был известен глубокими познаниями в Талмуде и Каббале
и снискал репутацию праведника и чудотворца. Образом жизни он напоминал
хасидского цаддика. Евреи, привлеченные слухами о его праведности,
стекались к нему из разных мест в надежде на исцеление, "изгнание злого
духа" или просто за советом. На основании Каббалы р.Гутмахер утверждал, что
необходимой частью спасения Израиля в наше время является практическая
деятельность по возвращению на древнюю родину. В отличие от многих раввинов
своего времени он утверждал, что "геула" (т.е. мессианское освобождение)
наступит лишь в результате решительных действий самого народа. Он
утверждал, что необходимо "вывести землю из дремотного состояния, выкупить
ее у арабов, заселить и возделывать страну, выполняя специфические
заповеди, связанные с Землей Израиля; тогда земля будет давать свои плоды
народу Израиля" - а через это и придет "геула".

      Рабби Цви-Гирш Калишер (1795-1874), ученик знаменитой школы рабби
Акивы Эйгера, был раввином города Торунь (Восточная Пруссия). Он был
главным идеологом и организатором деятельности по пробуждению народа к
возвращению в Землю Израиля. Р. Калишер учил, что в начале процесса
избавления в Землю Израиля прибудут отдельные благочестивые люди и
соберутся на Святой горе в Иерусалиме. Когда же соберутся там многие,
Господь внемлет их молитве и приблизится срок избавления. Р. Калишер
разработал не только подробные планы алии и заселения страны, он исследовал
также принципиальную возможность восстановления Храмовой службы - и пришел
к выводу, что это вполне возможно сделать в наше время, еще до прихода
Машиаха. Он посетил многие города Европы, пропагандируя свои взгляды,
излагая их на собраниях раввинов и общественных деятелей, организовывал
поддержку этих идей со стороны зажиточных и влиятельных евреев. Книга
р.Калишера "Дришат Цийон" ("Стремление к Сиону", 1862 г.) оказала большое
влияние на современников, как на религиозных, так и на нерелигиозных (в
частности, на известного еврейского философа М. Гесса, ставшего
впоследствии одним из основателей "политического сионизма"). В течение
многих лет эта книга была в еврейской среде главным проводником идей
сионизма (хотя сам этот термин возник позже) В ней рабби Калишер подробно