широтой и продемонстрировать уверенность, что эта часть кетубы никогда не
приобрет°т для них практического значения. И вс°-таки желающий записать
здесь астрономическую сумму должен помнить, что речь ид°т о юридическом
документе...


    + "Ценный предмет", о котором говорится в последнем абзаце, это
обручальное кольцо - см. ниже.


    + О выборе свидетелей см. в главе "Несколько практических советов перед
свадьбой", пункт 7.


    + Кетуба не сда°тся на хранение в раввинат, а хранится дома, как
семейная реликвия.


    + После того, как текст кетубы составлен, раввин зачитывает кетубу
жениху и, если вс° в порядке, е° подписывают. Можно приступать к свадьбе.


  2. Хупа

То, что еврейскую свадьбу называют хупой, - знают почти все. Но мало кто
знает, что именно называется "хупа".

 "Хупа" - это балдахин, символизирующий дом жениха, куда вводят невесту.
Зачастую для хупы используют талит, то есть большое молельное покрывало,
которое держат натянутым за углы (иногда для поддержания углов используют
специальную конструкцию на возвышении, а иногда его просто держат четверо -
по числу углов - наиболее высоких и сильных гостей). Под этим балдахином,
собственно и происходит обряд бракосочетания, откуда и происходят выражения
"поставить хупу", "стоять под хупой". Непосредственно под хупой стоят:
жених и невеста, их родители и раввин, проводящий свадьбу.


  3. Привод невесты

Сначала под хупу приводят жениха. Приводят его "отцы", то есть его отец и
отец невесты, и все они вместе с раввином стоят под хупой (в случае, если
нет отца, его может заменить другой родственник или близкий человек).

 Затем приводят невесту, в сопровождении "матерей" - е° и жениха (если нет
матери - может также быть родственница или подркга). По обычаю невеста ид°т
в вуали. Когда невеста вступает под хупу, происходит то, что, всей
видимости, породило выражение "окрутить жениха": невеста и матери семь раз
обходят вокруг жениха.


  4. Кидушин

Раввин наливает бокал вина - неотъемлимый элемент любого еврейского
празднества, и говорит два благословения: одно, короткое - на вино, и
второе - на свадьбу. После каждого благословения все присутствующие
отвечают "амен". Жених и невеста пьют по очереди вино из бокала.

 После этого наступает наступает главный момент. Жених протягивает кольцо
невесте и говорит, одевая кольцо на указательный палец е° правой руки:

 "                         "

 "hарей ат мекудешет ли бе-табаат зо ке-дат Моше ве-Исраэль",

 то есть:

 "Вот ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и [всего] Израиля"

 Все радостно повторяют 3 раза: "мекудешет, мекудешет, мекудешет !"

 Замечания:


    + С точки зрения еврейского закона - произнесение этой фразы с
надеванием кольца и есть юридический акт бракосочетания. То, что ид°т перед
этим и за этим, - укоренившиеся обычаи. Поэтому в этот момент свидетели
должны находится около жениха и невесты (то есть они, как правило,
находятся там вс° время ритуала, но сейчас их присутствие обязательно) -
чтобы слышать, как жених сказал формулу обручения, и видеть, что невеста
приняла его обручальное кольцо.