времени. С этим представлением связан обычай ставить специальный бокал на
стол во время празднования праздника Песах (еврейской Пасхи). Точно по этой
же причине во время этого праздника в установленный момент широко открывают
двери дома и приглашают войти в дом пророка Илью.
Кроме того, распространено мнение о предтече Мессии, так называемого Мессии
бен Йосеф. Кажется, его деятельность не будет иметь заметного успеха и он
погибнет. Данный пункт является столь запутанным и невнятным у всех, кто
пытается его сформулировать, что здесь дальше констатации того, что таковой
будет, нормальные люди не заходят. Часто этот пункт понимают в переносном
смысле и т.п.
7. Дата прихода Мессии
С точки зрения догматики, Мессию надо ждать. Но при этом как должен
выглядеть Мессия, что при этом должно происходить, и т.д. догматика не
фиксирует, и каждый имеет право представлять это как ему заблагорассудится.
Согласно основному мнению, вычислять дату прихода Мессии запрещено - когда
придет, тогда и хорошо. Тем не менее, число нарушений этого положения
огромно. Вычислением даты прихода Мессии занимались крайне уважаемые
авторитеты. Назывались разные даты, например 1290 (Саадия-гаон), 1216
(намек у Рамбама), 1532 г (Италия и прилежащие к ней регионы, в
соответствии с предсказанием р. Давида Молко), 1648 г. (Шаббатианское
движение) и ряд других. Как правило, такие вычисления базируются на
подсчете числовых значений слов в книгах Пророков. В большинстве случаев
ожидание Мессии в подсчитанные даты имеет региональный характер. Например,
в 1532 году Мессию ждали в основном, в Италии и Турции, в 1648 г. - в
восточных общинах и в Польше.
8. Лже-Мессии
С еврейской точки зрения, самым знаменитым лже-Мессией был Иисус из
Назарета. Так как в описанный период Римского владычества над землей
Израиля почти всякое восстание шло под знаменем того или иного Мессии
(например, восстание Иуды Гавлонита в Галилее в 4 г. до н.э. см. Иосиф
Флавий "Иудейские Древности" 19:8:6 и Иудейская Война 2:13:6), то
деятельность Иисуса из Назарета воспринимается как объявление такого
восстания (именно так понимаются слова Понтия Пилата: "Се есть царь
Иудейский" - то есть Иисус объявил себя царем-помазанником, который
собирался восстановить независимость Иудеи. см. работы Элиягу Макоби и
Флоссера и прочих историков израильской школы). Так как все дело кончилось
провалом и Иисуса казнили, то в еврейском мире было сочтено, что Иисус - не
является истинным Мессией. Исключение составила небольшая группа его
горячих приверженцев, которые не верили в его гибель или же сочли, что
Иисус воскреснет для того, чтобы победить. Из этой небольшой группы, как
принято думать, образовалось Христианство. (Вопрос насколько это верно,
слишком сложен для разбора в рамках данной работы).
Вторым грандиозным лже-Мессией был Бар-Кохба (О признании Бар-Кохбы
Машиахом см. Вавилонский Талмуд трактат Сангедрин 93б и трактат Ябамот
72б). Вера в то, что он истинный Мессия породила самое большое восстание за
все время Римского владычества над Иудеей (132-135 гг. н.э. см. Гедалья
Алон, "История евреев в земле Израиля в эпоху Мишны и Талмуда", а так же
работы Игаля Ядина). Восставшие захватили Иерусалим и удерживали его три
года. Ценой огромного военного напряжения, собрав легионы со всей Империи,
Риму удалось победить восставших. Бар-Кохба укрылся в Иудейской пустыне и
еще долго вел оттуда партизанскую войну, однако, так как восстание
потерпело поражение, Мессией его уже больше никто не считал.
В 8 в. в Персии объявился Мессия по имени Абу Иса аль Аспагани. Он собрал
армию численностью в 10300 душ и начал войну с властями. Армия была
разбита, Абу Иса погиб. Его приверженцы и после этого утверждали, что он
жив и прячется в пещере, чтобы прийти, когда наступит предназначенный тому
Свыше момент.
В 12 в. в горах Курдистана объявился Мессия по имени Менахем Альрои. У него
нашлось много приверженцев в Багдаде. При попытке захватить город он был
убит. Его приверженцы долго считали, что он обязательно воскреснет, чтобы
спасти народ Израиля.
В 16 в. Мессианское движение охватило евреев Италии, Германии и Испании. В
основном оно связано с именем Давида Реувени. Он не объявлял себя Мессией,
но рассказывал о себе, что он является братом и послом Йосефа - царя десяти
пропавших колен Израиля, который правит далеко за горами в районе Индии
(Индия здесь следует понимать фигурально - "в краях неведомых"). Так как
существовало поверье, что с приходом Мессии найдутся десять пропавших колен
Израиля, то появления посла царя этих колен сочли признаком приближения
Мессии. В конце концов, его арестовали, и он умер в тюрьме.
В 17 веке объявил себя Мессией турецкий еврей Шаббатай Цви. В этом случае
мессианское движение захватило все еврейские общины. 1666 году слухи о нем
дошли до султана и под угрозой смертной казни (за попытку бунта - так
расценили его деятельность власти) он принял ислам. Многие его сторонники
последовали за ним, приводя мистические обоснования такого рода поступку.
Даже после его смерти некоторые его приверженцы продолжали верить в будущее
воскрешение Шаббатая Цви. Те, кто приняли ислам, образовали отдельную секту
внутри ислама, и она продолжала ожидать воскрешения Шаббатая Цви вплоть до
середины 20 века.
В 18 веке в Польше дело Шаббатая Цви продолжил Яаков Франк. Он продержался
недолго и вслед за своим духовным учителем Шаббатаем Цви изменил вере.