сынов Ишая в цари. Ишай привел своих семерых сыновей. Давида он не привел.
Шмуэль спрашивает: "Нет больше юношей?" Если бы он спросил: "Нет больше у
тебя сыновей", то Ишай должен был бы ошибочно ответить: "Вот они все". Но
Господь сделал так, чтобы не заставить святые уста Ишая вымолвить неправду,
"юноша" - это означает все юноши, даже слуги...
"Есть еще маленький, и вот, он пасет овец". Не будем вспоминать о грехе.
Скажем об овцах, и все будет хорошо и для нас, и для него.
И вот Давид помазан, и вдруг все, что произошло с Давидом, начиная с его
зачатия, стало ясно Ишаю. Он понял, что у него был и восьмой сын, и он
назвал Давида "сын мой". Элиав слышал это, но не понял тайну Бога. Ему
осталось неясным, как это возможно: среди сыновей его матери есть
незаконнорожденный, и он будет царем?
Таков путь праведных: когда им открывают тайны Бога, они не рассказывают о
них друг другу, пока не видят, что Бог хочет, чтобы тайна была открыта. И
Ишай знал: Элиаву еще рано знать обо всем. Мера страдания Давида еще не
исполнилась. Давид продолжает пасти овец.
Как его просил Ишай
Давид пошел на войну не для того, чтобы "посмотреть на сражение", в чем
подозревал его Элиав, а только чтобы выполнить указание Ишая, и в Писании
сказано: "И пошел, как его просил Ишай".
Откроет ли Давид до срока то, что скрыл Бог? Нет. Давид хранит свой секрет.
Когда Давид пришел на поле сражения и услышал богохульства Голиафа, он
знал, что у него достаточно силы, чтобы поразить филистимлянина. Он не
надеялся на чудо, он просто полагался на собственную силу, но он не стал
рассказывать всем о своей силе. Он слышал слова о том, что даст царь тому,
кто поразит филистимлянина, и использовал эти слова, чтобы замаскировать
свое величие. Он переспрашивал всех, что будет тому, кто поразит
филистимлянина, чтобы люди говорили о нем: "Посмотрите, этот молодой пастух
хочет жениться на дочери царя" и смеялись над ним.
И когда Давид рассказывал Саулу о себе, он говорил хитро и открывал одну
меру своей силы, скрывая две. Он ничего не говорил об огне, который горит в
его сердце, огне ревности за Бога, разгорающемся от богохульств
филистимлянина. Он скрывал этот огонь под скромными словами: "Господь,
который спас меня от руки льва и медведя. Он спасет меня и от руки этого
филистимлянина".
Голос помазанника Бога
Но вот настало время Давиду открыться. Глаза всего Израиля устремлены на
поединок между Давидом и Голиафом. Давид - это уже не молодой пастух, это
меч Израиля, гордость его. И у этого меча две стороны: одна - чтобы дать
правильный ответ богохульствующему, а другая - чтобы его убить.
Теперь все увидят разницу между сыном Орпы, вернувшейся в поля Моава, и
сыном Рут, вернувшейся в Бейт-Лехем.
Теперь Давид говорит, что это не он сам, это Божественный Дух говорит через
него.
Вначале Давид думал: "Я покончу с филистимлянином и вернусь к овцам моего
отца в пустыню". Но Бог не разрешил ему возвращаться. Давид должен был
теперь пасти Его народ, Израиль. Настало его время быть царем.
И вот Давид стал царем, но его слава еще не полностью открыта. У него еще
много врагов, его прежняя "вина" еще не забыта, его происхождение все еще
обсуждается. "Кражи", которые он не совершал, но возвращал, все еще
припоминаются ему.
Настало время Давида быть царем, но не для всех сынов Израиля пришло время
признать Давида своим царем. Чаша горя Давида еще не переполнена. Он не
нашел еще вторую жемчужину, потерянную в Аммоне его отцом Авраамом.
Этой жемчужиной была Наама-аммонитянка (жена Шломо, сына Давида). Она была
так же важна для царства, как Рут-моавитянка.
Но и тогда вся мера величия Давида не будет открыта. Она будет открыта
полностью в дни его потомка Мессии, сына Давида, который придет скоро, в
наши дни.
День Давида
Праздник Шавуот - это и йорцайт (годовщина смерти) царя Давида. Поэтому в
диаспоре принято во второй день Шавуота собираться в синагоге - в память о
смерти Давида. Читают всей общиной Книгу Псалмов, зажигают поминальные
свечи. В некоторых общинах зажигают 150 свечей в соответствии с количеством
псалмов в Книге Псалмов.
В святом городе Иерусалиме принято приходить к месту, где, как традиционно
считается, погребены цари из Дома Давида, и вспоминать заслуги Давида перед
Израилем.








   "Религиозная философия"

Рабби Йосеф Соловейчик